Эмодзи Забони арабӣ Тарҷума

Аҳамияти тарҷума ба забони арабиро аз ҳад зиед арзебӣ кардан душвор аст. Ҳамчун яке аз забонҳои васеъ истифодашаванда дар ҷаҳон, арабӣ воситаи муҳими муошират дар бисер соҳаҳои ҳает мебошад. Новобаста аз он ки он тиҷорат, сиесат, муносибатҳои байналмилалӣ е мубодилаи фарҳангӣ, тарҷума аз арабӣ ба забонҳои дигар ва баръакс метавонад барои муоширати муваффақ муҳим бошад.

Дар тиҷорат қобилияти тарҷумаи дақиқи ҳуҷҷатҳои корӣ ва мукотибот аҳамияти бештар пайдо мекунад. Азбаски кишварҳои арабизабон ба як ҷузъи ҷудонашавандаи иқтисоди ҷаҳонӣ табдил меебанд, тарҷумонҳои соҳибихтисос аз забони арабӣ барои музокироти муассир, маркетинг ва хидматрасонии муштариен муҳиманд. Ғайр аз он, донистани хидматҳои тарҷумаи арабӣ ба ширкатҳо дар қабули қарорҳои огоҳона дар таҳияи молҳо, хидматҳо ва стратегияҳо барои бозори арабӣ кӯмак мекунад.

Аз нуқтаи назари сиесӣ, тарҷума аз арабӣ ба забонҳои дигар аксар вақт барои рушди муносибатҳои байналмилалӣ ва таъмини он, ки ҳамаи тарафҳо дар як саф бошанд, зарур аст. Тарҷума ба забони арабӣ дар таъмини эҳтироми манфиатҳо ва нуқтаи назари гуногун аз фаҳмиши созишномаҳои тиҷоратӣ ва сиесати хориҷӣ то музокироти сулҳ нақши муҳим мебозад.

Аз ҷиҳати фарҳангӣ тарҷума ба забони арабӣ барои фаҳмидани таърих, адабиет, шеър, дин ва санъати ҷомеаҳои арабӣзабон зарур аст. Тавассути тарҷумаи дақиқи матнҳо, васоити ахбори омма, навиштаҷот ва гуфтугӯҳои шифоҳӣ, одамон метавонанд дар бораи урфу одатҳои беназири фарҳангии ин халқҳо маълумот гиранд. Масалан, тарҷумаҳои англисии адабиети классикии арабӣ ба монанди" Ҳазор ва як шаб " метавонанд барои онҳое, ки ба омӯзиши фарҳанги арабӣ ва анъанаҳои он манфиатдоранд, муфид бошанд.

Ниҳоят, дар соҳаи тиб, транскрипсияи сабтҳои тиббӣ ба забони арабӣ вазифаи муҳимест, ки метавонад миқдори вақти табибонро барои тафсири ин ҳуҷҷатҳо ба таври назаррас коҳиш диҳад. Ғайр аз он, интиқоли дақиқ метавонад дар ҳолатҳои фавқулодда кӯмак расонад ва ба кормандони тиб имкон диҳад, ки таърихи тиббии бемор ва ниезҳои нигоҳубини онҳоро зуд фаҳманд.

Аз тиҷорат ва сиесат то адабиет ва тиб аҳамияти тарҷумаи арабиро аз ҳад зиед арзебӣ кардан душвор аст. Тарҷумонҳои соҳибихтисос барои дақиқ бартараф кардани фарқияти байни фарҳангҳо ва таъмини муоширати возеҳ ва мухтасар заруранд. Бо тарҷумаҳои дақиқи ширкат, ташкилот, шахсони алоҳида ва миллатҳо метавонанд бомуваффақият муошират кунанд ва паймоишро дар ҷаҳон осон кунанд.

Кадом кишварҳо бо забони арабӣ ҳарф мезананд?

Забони арабӣ забони расмӣ дар Алҷазоир, Баҳрайн, Ҷазираҳои Комор, Чад, Ҷибути, Миср, Ироқ, Урдун, Кувайт, Лубнон, Либия, Мавритания, Марокаш, Умон, Фаластин, Қатар, Арабистони Саудӣ, Сомалӣ, Судон, Сурия, Тунис, Аморати Муттаҳидаи Араб ва Яман мебошад. Он инчунин дар қисматҳои дигар кишварҳо, аз ҷумла қисматҳои Иелоти Муттаҳида, Фаронса, Испания Ва Исроил ҳарф мезанад.

Таърихи забони арабӣ чист?

Забони арабӣ таърихи тӯлонӣ ва барҷастае дорад, ки зиеда аз ду ҳазорсоларо дар бар мегирад. Гумон меравад, ки забон аз яке аз шаклҳои лаҳҷаҳои қадимаи семитӣ, ки дар нимҷазираи Арабистон дар асри 4 пеш аз милод пайдо шудаанд, ташаккул ефтааст. Бо гузашти вақт, ин забон ба дигар қисматҳои ҷаҳон паҳн шуд ва дар қисматҳои Африқо ва Ховари Миена ҷойҳои истифодаи он пайдо шуданд.
Дар солҳои аввали мавҷудияти худ забон якчанд тағироти назаррасро аз сар гузаронидааст, на камтар аз он бо омадани ислом дар асри 7 мелодӣ ва Пайдоиши Қуръон. Ин ба ташаккули забон тавассути овардани якчанд калимаҳо, ибораҳо ва конвенсияҳои грамматикӣ ва мустаҳкам кардани истифодаи забони классикии арабӣ кӯмак кард.
Дар тӯли асрҳое, ки аз замони паҳншавии он дар саросари ҷаҳон гузаштанд, забони арабӣ қисми ҷудонашавандаи адабиет гардид, ки дар он барои эҷоди асарҳои абадии шеър, фалсафа ва теология истифода мешуд. Вақтҳои охир он дар бисер фанҳои илмӣ низ қабул карда шуд, ки ба таърихи ғании худ ҳамчун забони дониш ва суханварӣ такя мекунад.

Дар байни 5 нафаре, ки дар омӯзиши забони арабӣ саҳми бештар гузоштаанд, кист?

1. Абу Ал-Қасим Аз-Заҳирӣ (асрҳои IXX) грамматики серҳосил аст, ба ӯ эҷоди асарҳои сершумор оид ба забони арабӣ, аз ҷумла Китоб ал–Алӣ (Китоби дониш), яке аз аввалин ва муҳимтарин асарҳо оид ба грамматикаи классикии арабӣ нисбат дода мешавад.
2. Ибни Қутайба (828896 г.н. э.) муаллиф ва олими бонуфуз аст, ки асари 12 – ҷилдаи худро дар бораи грамматика ва забоншиносии арабӣ бо номи Китоб аш-Шир ва аш-Шуара (Китоби шеър ва шоирон) навиштааст.
3. Ал-Ҷаҳиз (776869 н.э.) шахси дӯстдоштаи адабӣ ва таърихнигор, дар асарҳои ӯ мавзӯъҳои зиеде аз грамматика то зоология баррасӣ карда шуданд.
4. Ал-Ҳалил ибни Аҳмад (717791 н.э.) забоншинос ва олими маъруф аст, ки системаи забоншиносии ӯ, ки дар Китоби ал – Али (Китоби дониш) истифода шудааст, дар асри VIII васеъ қабул карда шуд.
5. Ибни Мукаффо (721756 н.э.) тарҷумони машҳур ва ҷонибдори истифодаи забонҳои халқӣ, ки асарҳои ӯ тарҷумаи асарҳои форсии қадимиро ба забони арабӣ дар бар мегирифт.

Сохтори забони арабӣ чӣ гуна аст?

Сохтори забони арабӣ ба морфологияи решаҳо ва тасвирҳо асос ефтааст. Аксари калимаҳои забон аз решаи се ҳарфӣ (сеҷониба) сарчашма мегиранд, ки ба он садонокҳо ва ҳамсадоҳои гуногун илова кардан мумкин аст, то калимаҳои навро бо маънои шабеҳ эҷод кунанд. Ин ҳосилаҳо тағир додани садонокҳо ва ҳамсадоҳо, инчунин илова кардани префиксҳо е суффиксҳоро дар бар мегиранд. Ин чандирӣ забони арабиро бениҳоят бой ва ифодакунанда месозад.

Чӣ тавр забони арабиро ба таври дурусттар омӯхтан мумкин аст?

1. Инструктори соҳибихтисосро пайдо кунед. Агар шумо хоҳед, ки забони арабиро ба таври дурусттарин омӯзед, роҳи беҳтарини ин кор пайдо кардани инструктори соҳибихтисос аст, ки метавонад ба шумо таълим диҳад. Устодеро ҷустуҷӯ кунед, ки дар таълими забон таҷриба дошта бошад ва метавонад ба шумо дар фаҳмидани сохторҳои грамматикӣ ва нозукиҳои забон кӯмак расонад.
2. Захираҳои гуногунро истифода баред. Гарчанде ки омӯзиш аз устод беҳтарин роҳи дуруст омӯхтани забон аст, шумо инчунин бояд аз дигар захираҳо, аз қабили китобҳо, курсҳои онлайн, видеоҳои онлайн ва аудио истифода баред. Ин кӯмак мекунад, ки шумо бо забон бо якчанд роҳҳои гуногун шинос шавед ва ба шумо барои беҳтар фаҳмидани забон кӯмак расонад.
3. Мунтазам машқ кунед. Ягона роҳи воқеан озодона донистани забон ин мунтазам машқ кардан аст. Бо ин забон навиштан, гуфтугӯ кардан, хондан ва гӯш карданро машқ кунед. Кӯшиш кунед, ки тавассути тамошои филмҳои арабӣ, сӯҳбат бо забонҳои модарӣ е гӯш кардани мусиқии арабӣ ба омӯзиши забон ғарқ шавед.
4. Дар ҳақиқат ин корро ба таври худ кунед. Чӣ қадаре ки шумо раванди омӯзиши худро фардӣ кунед, барои шумо беҳтар аст. Бифаҳмед, ки кадом усулҳо барои намуди омӯзиши шумо беҳтаранд ва муносибати худро ба забон мувофиқан танзим кунед.