Казах Сингальский Тарҷума

Тарҷума ба забони қазоқӣ раванди торафт муҳимтар мегардад, зеро ҷаҳон торафт космополиттар мешавад. Бо афзоиши бозорҳои ҷаҳонӣ талабот ба хидматҳои тарҷумаи дақиқ ба забони қазоқӣ меафзояд. Тарҷумаи забони қазоқӣ ба забонҳои дигар ва баръакс метавонад як раванди мураккаб бошад ва барои таъмини тарҷумаи босифат фаҳмидани забон ва грамматикаи он, инчунин фарқиятҳои фарҳангии байни кишварҳо муҳим аст.

Забони қазоқӣ забони туркӣ аст, ки асосан дар Қазоқистон, инчунин Дар Узбекистон, Чин, Қирғизистон, Русия ва дигар ҷумҳуриҳои собиқи шӯравӣ сухан меравад. Дар тӯли асрҳо ба он забонҳои арабӣ, форсӣ ва русӣ таъсир расондаанд. Забон аз чор лаҳҷа иборат аст: ҷанубӣ, Шимолӣ, Ҷанубу Шарқӣ ва Ғарбӣ. Вобаста аз он, ки кадом лаҳҷа тарҷума мешавад, баъзе қоидаҳои грамматика ва истифода метавонанд тағир.. Дар натиҷа, пеш аз оғози лоиҳаи тарҷума фаҳмидани ҳар як лаҳҷа муҳим аст.

Ғайр аз он, ҳассос будан ба нозукиҳои фарҳангӣ, ки метавонанд ба дарки забон таъсир расонанд, муҳим аст. Масалан, забони расмӣ аксар вақт ҳангоми муҳокимаи масъалаҳои тиҷоратӣ истифода мешавад, дар ҳоле ки забони ғайрирасмӣ аксар вақт дар сӯҳбатҳои тасодуфӣ афзалтар аст. Инчунин ба назар гирифтани синну соли тарҷумон муҳим аст, зеро тарҷумонҳои ҷавон калимаҳо е ибораҳои кӯҳнаеро, ки шояд даҳсолаҳо пеш истифода мешуданд, намедонанд.

Ниҳоят, барои тарҷумонҳо муҳим аст, ки бо алифбо ва системаи навиштани забоне, ки онҳо тарҷума мекунанд, ошно бошанд. Забони қазоқӣ бо се алифбои гуногун навишта шудааст, аммо имрӯз бештар кириллӣ истифода мешавад. Ғайр аз он, забон аломатҳои хаттии худро дорад, ки ҳангоми тарҷума бояд ба назар гирифта шаванд.

Хулоса, тарҷума ба забони қазоқӣ фаҳмиши забон, лаҳҷаҳо, нозукиҳои фарҳангӣ ва алифбои онро талаб мекунад. Бо назардошти ҳамаи ин ҷанбаҳо, тарҷумонҳо метавонанд сифати баланди тарҷумаҳоро таъмин кунанд, ки паеми пешбинишударо дақиқ интиқол медиҳанд.

Кадом кишварҳо бо забони қазоқӣ ҳарф мезананд?

Забони қазоқӣ забони расмии Қазоқистон аст ва инчунин дар Русия ва баъзе қисматҳои Чин, Афғонистон, Туркия ва Муғулистон бо он сӯҳбат мекунанд.

Таърихи забони қазоқӣ чист?

Таърихи забони қазоқӣ ба солҳои 1400 рост меояд, вақте ки он бори аввал ҳамчун забони хаттӣ дар байни қабилаҳои кӯчмандии туркзабон, ки дар даштҳои Осиеи Марказӣ зиндагӣ мекарданд, истифода мешуд. Гумон меравад, ки бисер калимаҳо дар забони қазоқӣ аз забонҳои дигари туркӣ, инчунин форсӣ, арабӣ ва русӣ гирифта шудаанд. Дар асри 18 забони қазоқӣ забони бартаридошта дар Қазоқистон гардид ва пас аз давраи сталин он соли 1996 забони расмии Қазоқистон шуд. Имрӯз онро беш аз 11 миллион нафар, асосан Дар Қазоқистон, Узбекистон ва Русия ҳарф мезананд.

Дар байни 5 нафари беҳтарин, ки ба рушди забони қазоқӣ саҳми калон гузоштаанд, кист?

1. Абай Қунанбайулӣ (18451904) Ҳамчун Падари адабиети муосири қазоқ, шоир ва файласуф маъруф аст, ки услуби нави адабиро ҷорӣ кард ва забонро навсозӣ кард.
2. Мағжан Ҷумъабоев (18661938) нависанда ва педагог, ки хатти забони қазоқии муосирро стандартизатсия кардааст.
3. Мухтор Ауэзов (18971961) нависандаи барҷаста, драматург ва нахустин вазири маорифи Қазоқистони Шӯравӣ, ки ба ӯ кодификатсия ва рушди забони қазоқии муосир нисбат дода мешавад.
4. Ғабит Мусрепов (18941937) забоншинос, педагог ва этнограф, ки дар рушди забони қазоқӣ саҳми барвақтӣ гузоштааст.
5. Ерлан Нысанбаев (1903-1971) ислоҳкунандаи забон ва асосгузори академияи илмҳои Қазоқистон, ки дар навсозии забони қазоқ саҳми бузург гузоштааст.

Сохтори забони қазоқӣ чӣ гуна аст?

Сохтори забони қазоқӣ агглютинативӣ аст. Ин маънои онро дорад, ки калимаҳо тавассути якҷоя кардани морфемаҳо ба вуҷуд меоянд, ки ҳар кадоми онҳо як маъно доранд. Забони қазоқӣ инчунин синтаксиси эргативӣ-мутлақ дорад, ки маънои онро дорад, ки мавзӯи ҷумлаи ғайригузаришӣ ва объекти ҷумлаи гузаришӣ метавонанд бо як шакл ишора карда шаванд. Забон инчунин нӯҳ феъли исм ва шаш замони феъл дорад.

Чӣ тавр забони қазоқиро ба таври дурусттар омӯхтан мумкин аст?

1. Бо омӯхтани асосҳо оғоз кунед. Алифбо ва тарзи хондан, навиштан ва талаффузи калимаҳоро омӯзед. 2. Асосҳои грамматика ва сохтори ҷумларо омӯзед. Шумо метавонед бисер захираҳои муфидро дар Интернет пайдо кунед. 3. Мусиқии қазоқро гӯш кунед ва филмҳо ва намоишҳои телевизионии қазоқро тамошо кунед, то бо забони гуфтугӯӣ шинос шавед. 4. Бо мураббӣ е забони модарӣ машқ кунед. Барои равон шудан ба забони гуфтугӯӣ ва шунавоӣ бо ин забон машқ кардан муҳим аст. 5. Таҳсилро идома диҳед. Ҳар рӯз барои омӯзиши забон ва амалияи истифодаи он каме вақт ҷудо кунед. 6. Ба фарҳанг ғарқ шавед. Хондани китобҳо, гӯш кардани мусиқӣ ва шиносоӣ бо тарзи ҳаети қазоқ ба шумо кӯмак мекунад, ки забонро беҳтар фаҳмед.

Тарҷума ба сингалӣ дар солҳои охир муҳимтар шуда истодааст, зеро шумораи бештари одамон дар саросари ҷаҳон бо ин забон ва фарҳанги он ошно мешаванд. Забони сингалӣ асосан Дар Шри-Ланка ҳарф мезанад, аммо он дар дигар кишварҳо, ба монанди Ҳиндустон, Сингапур ва Бангладеш низ истифода мешавад. Барои муоширати самаранок бо забони модарии сингалӣ тарҷумаҳои дақиқ ва боэътимод лозим аст.

Қадами аввал барои ба даст овардани тарҷумаи хуб ба забони сингалӣ ефтани тарҷумони баландихтисоси касбӣ мебошад. Тарҷумон бояд қодир бошад, ки тарҷумаи аз ҷиҳати забонӣ дақиқ ва ба фарҳанг мувофиқро барои ҳама мақсадҳо таъмин кунад. Ширкатҳои бонуфузро Дар Интернет пайдо кардан мумкин аст, аммо инчунин муҳим аст, ки тарҷумони интихобкардаи шумо бо забони тарҷумакардаатон таҷрибаи кофӣ дошта бошад.

Инчунин муайян кардани контексти тарҷума муҳим аст, то тарҷумон тамоми маълумоти заруриро барои таъмини тарҷумаи муассир дошта бошад. Ин метавонад пешниҳоди баъзе маълумоти замина дар бораи ҳадафи матн, шунавандагони мақсаднок ва ҳама гуна истилоҳот е ибораҳои мушаххасеро, ки бояд истифода шаванд, дар бар гирад.

Вақте ки тарҷумон дорои маълумоти зарурӣ ва малакаҳои забонӣ мебошад, шумо метавонед ба раванди тарҷума шурӯъ кунед. Вобаста аз ҳаҷм ва мураккабии матни тарҷумашуда, ин метавонад аз якчанд дақиқа то якчанд рӯз е ҳатто бештар аз он тӯл кашад. Пас аз ба итмом расонидани тарҷума, дидани матни тарҷумашуда муҳим аст, то дурустӣ ва мувофиқати матни аслиро таъмин кунад.

Бо интихоби дурусти тарҷумон, тарҷумаи босифат ба сингалӣ метавонад барои бартараф кардани фарқияти байни фарҳангҳои гуногун ва осон кардани муошират кӯмак кунад. Бо сарф кардани вақт барои ефтани тарҷумони соҳибихтисос ва боварӣ ҳосил кардан, ки тарҷумон тамоми маълумоти заруриро барои иҷрои кори хуб дорад, шумо боварӣ дошта метавонед, ки тарҷума дақиқ, мувофиқи анъанаҳои фарҳангӣ ва боэътимод хоҳад буд.

Кадом кишварҳо бо забони сингалӣ ҳарф мезананд?

Забони сингалӣ Дар Шри-Ланка ва қисматҳои Ҳиндустон, Малайзия, Сингапур Ва Таиланд ҳарф мезанад.

Таърихи забони сингалӣ чист?

Забони сингалӣ аз забони миенаи ҳиндуории пали пайдо шудааст. Онро муҳоҷирон дар ҷазираи Шри-Ланка тақрибан аз асри 6 пеш аз милод истифода мебурданд. Худи Шри-Ланка маркази буддизм буд, ки ба рушди забони сингалӣ таъсири калон расонд. Бо омадани тоҷирони португалӣ ва голландӣ дар асри 16, забон ба азхудкунии калимаҳои хориҷӣ шурӯъ кард, алахусус калимаҳои марбут ба савдо. Ин дар асри 19 низ идома ефт, вақте ки калимаҳои англисӣ ва тамилӣ ба сингалӣ дохил карда шуданд. Дар замони муосир забони сингалӣ дар ду шакли адабӣ стандартизатсия карда шуд: виҷесекараи сингалӣ ва китсири сингалӣ. Мақоми расмии Он Дар Шри-Ланка дар баробари мақоми сиесии Худ таҳаввул ефта, дар соли 2018 ба яке аз се забони расмии кишвар табдил ефт.

Дар байни 5 нафаре, ки дар рушди забони сингалӣ саҳми бештар гузоштаанд, кист?

1. Ананда Кумарасвами олими Шри-Ланка, муаллифи эссеҳои сершумор дар бораи забон ва фарҳанги сингалӣ, ба монанди таърихи Танқидии адабиети сингалӣ ва Грамматикаи Сингалӣ ва асари возеҳ.
2. Баддегама Вималаванса Теро як монахи буддоӣ ва донишманди маъруфи пали буд, ки барои эҳеи истифодаи пали дар адабиети сингалӣ масъул буд ва ба бисер донишҷӯен пали таълим медод.
3. Валисингха Харишчандра нависандаи серҳосил ва пешрави адабиети муосири сингалӣ, муаллифи асарҳое ба монанди Вессантара Джатака, Суриягода ва Кисавай Кави.
4. Гунадаса Амарасекара системаи имлои Грамматари кунчу-ро барои забони муосири сингалӣ қабул кард ва романҳое ба монанди Улей ва Роҳ аз гузаргоҳи Элефант навишт.
5. Эдиривера Сараччандра драматурги пешбар аст, ки пьесаҳои Ба Монанди "Манаме" ва "Синхабаху" - ро навиштааст ва бо истифодаи эҷодии забони сихала ва услуби эҷодии хатти худ маъруф буд.

Сохтори забони сингалӣ чӣ гуна сохта шудааст?

Сингалӣ забони ҷанубии ҳиндуориеӣ аст, ки тақрибан 16 миллион нафар Дар Шри-Ланка, асосан намояндагони гурӯҳи этникӣ дар сингал ҳарф мезананд. Забон ба тавре тартиб дода шудааст, ки ба ҳар як ибора овози хос е /a/, /ξ/, е/ ɯ /хос аст. Калимаҳо тавассути омезиши ҳамсадоҳо ва садонокҳо ба вуҷуд меоянд ва гурӯҳҳои ҳамсадоҳо умумӣ мебошанд. Пали ва санскрит, инчунин калимаҳое, ки аз португалӣ, голландӣ ва англисӣ гирифта шудаанд, ба ин забон таъсири калон расонидаанд. Забони сингалӣ ба тартиби калимаҳои субъект объект феъл (SOV) риоя мекунад ва дорои системаи бойи унвонҳои фахрӣ ва нишонаҳои одоб мебошад.

Чӣ тавр забони сингалиро ба таври дурусттар омӯхтан мумкин аст?

1. Грамматикаи асосӣ ва сохтори забони сингалиро омӯзед. Қисмҳои гуногуни нутқро аз қабили исмҳо, ҷонишинҳо, феълҳо, сифатҳо, зарфҳо ва ғ.
2. Китоби хуби сингалӣ гиред, то ҳангоми таҳсил ҳамчун истинод истифода баред. Китобҳоеро ҷустуҷӯ кунед, ки мавзӯъҳо, аз қабили феълҳо, исмҳо, фаслҳо ва ибораҳоро дар бар мегиранд.
3. Забони модариро барои машқ пайдо кунед. Доштани касе, ки бо ин забон озодона ҳарф мезанад, метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки калимаҳо ва ибораҳои навро зуд ва дақиқ омӯзед.
4. Луғати сингалиро омӯзед. Вақт ҷудо кунед, то бо калимаҳои сингалӣ ва чӣ гуна истифода шудани онҳо шинос шавед. Маъноҳои онҳоро дар луғат пайдо кунед ва навиштани онҳоро машқ кунед.
5. Сабтҳои аудиоиро ба забони сингалӣ гӯш кунед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки ба садои забон одат кунед ва дар бораи акцент ва талаффуз тасаввурот пайдо кунед.
6. Технологияро ба манфиати худ истифода баред. Бисер вебсайтҳо, барномаҳо ва дигар маъхазҳои муфид мавҷуданд, ки ба шумо дар омӯхтани забон кӯмак мерасонанд. Аз онҳо истифода баред ва шумо метавонед дар муддати кӯтоҳ забони сингалиро омӯзед.