Идишӣ Кебуано Тарҷума

Идиш забони қадимист, ки решааш Ба Олмон дар асри 10 меравад, гарчанде Ки Дар Аврупои Марказӣ ва Шарқӣ аз асрҳои миена сухан меравад. Ин омезиши якчанд забон, пеш аз ҳама олмонӣ, ибрӣ, арамӣ ва славянӣ мебошад. Идиш баъзан ҳамчун лаҳҷа ҳисобида мешавад, аммо дар асл он забони комил бо синтаксис, морфология ва луғати худ мебошад. Истифодаи ин забон дар тӯли асрҳо аз сабаби диаспора, ассимилятсия ва тағиребии шароити иҷтимоӣ коҳиш ефтааст, аммо имрӯз ҳам бисере аз яҳудиени православӣ дар баъзе кишварҳо бо он ҳарф мезананд.

Гарчанде ки идиш мақоми забони расмӣ надорад, онҳое, ки то ҳол бо он ҳарф мезананд, медонанд, ки он ҳам барои мақсадҳои забонӣ ва ҳам фарҳангӣ то чӣ андоза муҳим аст. Аз ин рӯ, дар саросари ҷаҳон одамоне ҳастанд, ки мехоҳанд забонро тавассути хидматҳои тарҷума ба забони ядисӣ нигоҳ доранд. Тарҷумонҳо барои бартараф кардани фосилаи байни онҳое, ки ядишро мефаҳманд ва онҳое, ки ин корро намекунанд, кӯмак мекунанд.

Хидматҳои тарҷума аз забони ядисӣ метавонанд ба пайдо кардани истилоҳҳои ибронӣ, ки ба як қисми забони ядисӣ табдил ефтаанд, ба монанди калимаҳое, ки Аз Библия гирифта шудаанд е ибораҳое, ки барои ишора ба урфу одатҳои динӣ истифода мешаванд, кӯмак кунанд. Бо тарҷума, ин ибораҳои муқаддасро ба имло е гуфтугӯи ядисӣ дуруст дохил кардан мумкин аст. Барои онҳое, ки бо ин забон ошно нестанд, дастрасӣ ба тарҷумаҳои идишӣ метавонад хеле муфид бошад.

Тарҷумаи ҳуҷҷатҳо ба забони ядисӣ дар тӯли таърих дар бисер соҳаҳо, аз қабили муҳоҷират, дин, адабиет, забоншиносӣ ва таърихи яҳудӣ истифода шудааст. Аз ин рӯ, пайдо кардани тарҷумонҳои соҳибихтисос аз забони ядисӣ, ки ҳам ба забони ибрӣ ва ҳам ба забони олмонӣ тасдиқ шудаанд, муҳим аст. Илова ба худи забон, ин мутахассисон бояд фарҳанг, контекст ва шароити асарҳои гуногунро донанд, то тарҷумаҳои онҳо тарҳи аслиро дақиқ инъикос кунанд.

Тарҷумаҳо ба забони ядисӣ на танҳо ба онҳое, ки мехоҳанд забонро омӯзанд, кӯмаки калон мерасонанд, балки барои зинда нигоҳ доштани он кӯмак мерасонанд. Бо кӯмак ба тарҷумаи калимаҳо ва ибораҳои идишӣ ба забонҳои дигар, тарҷумаҳо барои пешгирии нобудшавии пурраи забон кӯмак мекунанд. Бо ерии тарҷумонҳои соҳибихтисос, ядиш зинда ва солим нигоҳ дошта, ба фарҳанг ва анъанаҳои халқи яҳудӣ тиреза мекушояд.

Кадом кишварҳо бо забони ядиш ҳарф мезананд?

Забони ядисӣ асосан дар ҷамоатҳои яҳудиени Иелоти Муттаҳида, Исроил, Русия, Беларус, Украина, Лаҳистон ва Маҷористон сухан меравад. Он инчунин бо шумораи камтари яҳудиен Дар Фаронса, Аргентина, Австралия, Африқои Ҷанубӣ, Канада ва дигар кишварҳо сухан мегӯяд.

Таърихи забони ядиш чист?

Идиш забонест, ки решааш ба забони олмонии миена меравад ва онро яҳудиени ашкеназӣ дар саросари ҷаҳон ҳарф мезананд. Он аз замони таъсисебии худ дар асри 9, вақте ки ҷамоатҳои яҳудӣ дар Қаламрави Олмони ҳозира ва Шимоли Фаронса рушд мекарданд, ҳамчун забони асосии яҳудиени ашкеназ хизмат мекард. Ин омехтаи якчанд забонҳо, аз ҷумла ибрӣ ва арамӣ, инчунин лаҳҷаҳои славянӣ, романӣ ва олмонии миена мебошад.
Идиш бори аввал дар байни яҳудиени аврупо тақрибан дар асри 12 маъмул шуд, вақте ки он асосан ҳамчун забони гуфтугӯӣ истифода мешуд, на шакли анъанавии хаттӣ. Ин ба ҷойгиршавии аҳолии яҳудӣ вобаста буд, ки аксар вақт аз ҷиҳати ҷуғрофӣ аз ҳамдигар ҷудо буданд ва бо мурури замон лаҳҷаҳои гуногунро инкишоф доданд. Дар тӯли асрҳои 15-16 идиш дар Саросари Аврупо паҳн шуда, забони муошират дар байни яҳудиени аврупо гардид.
Идиш инчунин ба забонҳои маҳаллӣ, ки яҳудиен дар он зиндагӣ мекарданд, таъсири сахт расонд, то дар Саросари Аврупо, Африқо ва Амрико лаҳҷаҳои гуногун ташаккул.. Бо вуҷуди фарқиятҳои дохилӣ, лаҳҷаҳои идишӣ грамматикаи умумӣ, синтаксис ва захираи луғавии стандартӣ доранд, ки ба баъзе лаҳҷаҳо иброӣ ва ба дигар забонҳои дертар таъсири бештар расондаанд.
Дар асри 19 адабиети ядисӣ ривоҷ ефт ва китобҳо ва маҷаллаҳои зиеде ба ин забон чоп шуданд. Аммо афзоиши зиддисемитизм, кӯчонидани бисере аз яҳудиен пас аз ҷанги дуюми ҷаҳонӣ ва қабули забони англисӣ ҳамчун забони бартаридошта дар Иелоти Муттаҳида боиси коҳиши идиш ҳамчун забони гуфтугӯӣ гардид. Имрӯз ҳам миллионҳо одамон дар саросари ҷаҳон, асосан Дар Амрикои Шимолӣ ва Исроил бо забони ядисӣ ҳарф мезананд, гарчанде ки ин забон мисли пештара ба таври васеъ истифода намешавад.

Дар байни 5 нафаре, ки дар рушди забони ядиш саҳми бештар гузоштаанд, кист?

1. Элиэзер Бен-Иегуда (18581922): бен-Иегуда ба эҳеи забони ибронӣ нисбат дода мешавад, ки ӯ бо ворид кардани бисер калимаҳои идишии ибрӣ ин корро кард. Вай инчунин аввалин шахсе буд, ки луғати ҳамаҷонибаи ибронии муосирро таҳия кард ва дар ин забон мақолаҳо ва китобҳо навишт.
2. Шолом-Алейхем (1859-1916): Алейхем нависандаи маъруфи ядисӣ буд, ки дар Бораи ҳаети яҳудиен дар Аврупои Шарқӣ менавишт. Асарҳои ӯ, аз ҷумла" Молочник Тевье", ба маъмулгардонӣ ва паҳн кардани ядиш дар саросари ҷаҳон кӯмак карданд.
3. Хайм Грейд (1910-1982): Грейд романнавис ва шоири маъруфи ядисӣ буд. Асарҳои ӯ, ки дар бораи мушкилоти ҳаети яҳудӣ нақл мекунанд, ба таври васеъ яке аз беҳтарин асарҳои адабиет бо забони идиш ҳисобида мешаванд.
4. Макс Вайнрайх (1894-1969): Забоншинос, профессор, муассис ва директори Институти тадқиқоти яҳудиени YIVO Дар Вилнюс, Литва, Вайнрайх тамоми ҳаети худро ба омӯзиш ва маъмулгардонии идиш бахшидааст.
5. Ицик Мангер (1900-1969): Мангер шоири ядисӣ ва яке аз бузургтарин нависандагони асри 20 буд. Он ба эҳе ва навсозии забон таъсири калон гузошт.

Сохтори забони ядиш чӣ гуна сохта шудааст?

Сохтори ядиш қариб ба сохтори забони олмонӣ монанд аст. Он аз калимаҳо, ибораҳо ва ҷумлаҳое иборат аст, ки бо тартиби субъект-феъл-объект сохта шудаанд. Идиш одатан нисбат ба забони олмонӣ кӯтоҳтар аст, дар он мақолаҳо, пешвандҳо ва иттифоқҳои тобеъ камтар истифода мешаванд. Дар забони ядисӣ системаи пайвастшавии феълҳо ба монанди забони олмонӣ вуҷуд надорад ва баъзе замонҳои феълҳо аз феълҳои олмонӣ фарқ мекунанд. Идиш инчунин якчанд зарраҳои иловагӣ ва дигар унсурҳо дорад, ки дар забони олмонӣ мавҷуд нестанд.

Чӣ тавр забони ядишро ба таври дурусттар омӯхтан мумкин аст?

Роҳи беҳтарини омӯхтани забони ядисӣ ин ғарқ шудан ба ин забон аст. Ин маънои гӯш кардани сӯҳбатҳои ядисӣ, хондани китобҳо ва рӯзномаҳо бо забони ядисӣ ва тамошои филмҳо ва намоишҳои телевизиониро бо забони ядисӣ дорад. Шумо инчунин метавонед ба курсҳои идиш дар маркази ҷамъиятии маҳаллӣ, донишгоҳ е онлайн номнавис шавед. Боварӣ ҳосил кунед, ки бо забони модарӣ бо он сӯҳбат кунед, ин ба шумо кӯмак мекунад, ки ба талаффуз ва грамматика одат кунед. Ниҳоят, луғат ва ҷадвалҳои феълии ядисӣ-англисиро дар даст нигоҳ доред, то ба шумо дар посух додан ба ҳама саволҳое, ки доред, кӯмак расонанд.

Кебуано забони маъмултарин Дар Филиппин аст ва қисми асосии фарҳанг ва ҳувияти филиппин мебошад. Ҳамин тариқ, тарҷума аз Кебуано барои одамоне, ки Дар Филиппин зиндагӣ мекунанд е барои онҳое, ки бо ташкилотҳои дар Он ҷо ҷойгиршуда тиҷорат мекунанд, хидмати муҳим аст.

Ҳангоми тарҷума аз як забон ба забони дигар, фаҳмидани на танҳо калимаҳо ва грамматика, балки контексти фарҳангии забон барои дақиқ баен кардани маъно муҳим аст. Ин алалхусус Ба Себуано, ки аз фарҳанг ва таърихи филиппин сахт таъсир кардааст, дахл дорад.

Илова ба фаҳмидани нозукиҳои забон аз нуқтаи назари фарҳангӣ, барои тарҷумонҳои Кебуано донистани грамматикаи забон муҳим аст. Ин фаҳмиши амиқи пайвандакҳои феъл ва фаҳмиши бисер лаҳҷаҳои дар тамоми минтақа истифодашавандаро дар бар мегирад.

Ҳангоми интихоби тарҷумон бо Кебуано, интихоби шахсе, ки таҷрибаи забон ва фаҳмиши фарҳанги маҳаллиро дорад, муҳим аст. Тарҷумони хуб бояд тавонад матнро ба забони модарӣ табиӣ кунад ва нозукиҳои забонро дарк кунад.

Тарҷума аз Кебуано барои онҳое, ки ба он ниез доранд, мураккаб ва муҳим аст. Интихоби дурусти тарҷумон метавонад ба дурустӣ ва садоқат ба манбаи аслӣ кӯмак кунад. Ҳамин тариқ, муҳим аст, ки барои интихоби тарҷумон вақт ҷудо кунед ва дар бораи тахассус ва таҷрибаи тарҷумаи Онҳо аз Кебуано ба англисӣ е баръакс саволҳои зиед диҳед.

Кадом кишварҳо бо забони кебуано ҳарф мезананд?

Кебуано Дар Филиппин, махсусан дар ҷазираҳои Себу ва Бохол сухан меравад. Он инчунин дар қисматҳои Индонезия, Малайзия, Гуам ва Палау ҳарф мезанад.

Таърихи забони кебуано чист?

Забони кебуано зергурӯҳи забонҳои висайӣ, ки ба оилаи забонҳои малайӣ-полинезиеӣ дохил мешаванд. Он дар минтақаҳои Висаян ва Минданао Дар Филиппин ҳарф мезанад. Забон дар минтақаи Себу, аз ин рӯ номи Он, дар асри 16 дар натиҷаи мустамликадории испанӣ ва вуруди муҳоҷирон аз Борнео рушд кард. Дар он давра забони расмии минтақа испанӣ буд ва себуано забони аҳолии маҳаллӣ шуд.
Дар асри 19, кебуано ҳамчун забони муҳим дар минтақаи Висаян эътироф карда шуд, зеро он дар адабиет, маориф ва сиесат васеъ истифода мешуд. Дар давраи амрикоӣ Кебуано торафт бештар дар воситаҳои ахбори омма истифода мешуд ва то солҳои 1920 барномаҳои радиоӣ дар Кебуано пахш карда мешуданд. Дар солҳои 1930-ум барои ин забон якчанд имло таҳия карда шуд, ки баъзеи онҳо то ҳол истифода мешаванд.
Имрӯз, кебуано яке аз забонҳои маъмултарин Дар Филиппин аст, ки тақрибан бист миллион нафар бо он ҳарф мезананд. Ин забони муоширати минтақаҳои Висая Ва Минданао мебошад, ки дар бисер қисматҳои кишвар ҳамчун забони дуюм истифода мешавад.

Дар байни 5 нафаре, ки дар омӯзиши забони Кебуано саҳми бештар гузоштаанд, кист?

1. Резиль Мохарес нависанда ва таърихнигори кебуан аст, ки бисериҳо ӯро аз ҳама нависандагон ва олимони кебуан барҷастатарин мешуморанд
2. Леонсио Дериада шоир, прозаик ва драматурги филиппинӣ аст, ки ҳамчун падари адабиети Себуано маъруф аст.
3. Урсула К. Ле Гуин нависандаи амрикоӣ аст, ки аввалин романи илмӣ-фантастиро бо забони кебуано навиштааст
4. Фернандо Лумбера муҳаррири Кебуано, мунаққиди адабӣ ва эссеист, ки яке аз шахсиятҳои бонуфуз дар рушди забон ва адабиети Кебуано буд.
5. Ҷермен Андес тарҷумон ва омӯзгори Кебуано аст, ки аввалин шуда тухми забони кебуаноро кошта, барои кӯдакони кебуано китобҳо навишта ва нашр кардааст.

Сохтори забони кебуано чист?

Себуано забони австронезиеӣ аст, ки дар Ҷазираҳои Висая ва Минданао Дар Филиппин беш аз 20 миллион нафар бо он ҳарф мезананд. Дар Кебуано тартиби калимаҳои субъект феъл объект (SVO) мавҷуд аст, ки дар он исмҳо аз рӯи рақам ва падеж майл мекунанд. Феълҳо аз рӯи ҷанба, майл, вақт ва чеҳра пайваст мешаванд. Тартиби калимаҳо вобаста ба самти ҷумла ва таъкид метавонад фарқ кунад. Забон инчунин се синфи асосии калимаҳо дорад: исмҳо, феълҳо ва сифатҳо. Қисмҳои дигари нутқ, аз қабили зарфҳо, ҷонишинҳо ва фосилаҳо низ Дар Кебуано истифода мешаванд.

Чӣ тавр забони Кебуаноро ба таври дурусттар омӯхтан мумкин аст?

1. Китоби дарсии хуб е дастури истинод ба забони кебуано харед. Дар бозор якчанд китобҳои олие мавҷуданд, ки Ба шумо Дар Азхудкунии Кебуано кӯмак мерасонанд, ба монанди "Кебуано барои шурӯъкунандагон" ва "Кебуано дар як мижа задан".
2. Дӯст е ҳамсинфи себуаноро пайдо кунед. Роҳи беҳтарини омӯхтани ҳама гуна забон ин сухан гуфтан аст. Агар шумо касеро донед, ки бо кебуано ҳарф мезанад, аз фурсат истифода баред, ки бо онҳо забон машқ кунед.
3. Радиоҳои Кебуаноро гӯш кунед ва филмҳои Кебуаноро тамошо кунед. Ин як роҳи олии шиносоӣ бо он аст, ки забон чӣ гуна садо медиҳад ва он дар сӯҳбат чӣ гуна истифода мешавад.
4. Дар форумҳо ва чатҳои онлайни Cebuano иштирок кунед. Муошират бо забонҳои модарӣ онлайн беҳтарин роҳи амалияи истифодаи гуфтугӯии забон аст.
5. Ба синфи Кебуано дар мактаби маҳаллӣ е ташкилоти ҷамъиятӣ номнавис шавед. Агар дар минтақаи шумо дарсҳое бошанд, ки иштирок дар онҳо ба шумо дар таълим бо омӯзгори соҳибихтисос ва дар муҳити гурӯҳӣ бартарӣ медиҳад.