Идишӣ Tamil Тарҷума

Идиш забони қадимист, ки решааш Ба Олмон дар асри 10 меравад, гарчанде Ки Дар Аврупои Марказӣ ва Шарқӣ аз асрҳои миена сухан меравад. Ин омезиши якчанд забон, пеш аз ҳама олмонӣ, ибрӣ, арамӣ ва славянӣ мебошад. Идиш баъзан ҳамчун лаҳҷа ҳисобида мешавад, аммо дар асл он забони комил бо синтаксис, морфология ва луғати худ мебошад. Истифодаи ин забон дар тӯли асрҳо аз сабаби диаспора, ассимилятсия ва тағиребии шароити иҷтимоӣ коҳиш ефтааст, аммо имрӯз ҳам бисере аз яҳудиени православӣ дар баъзе кишварҳо бо он ҳарф мезананд.

Гарчанде ки идиш мақоми забони расмӣ надорад, онҳое, ки то ҳол бо он ҳарф мезананд, медонанд, ки он ҳам барои мақсадҳои забонӣ ва ҳам фарҳангӣ то чӣ андоза муҳим аст. Аз ин рӯ, дар саросари ҷаҳон одамоне ҳастанд, ки мехоҳанд забонро тавассути хидматҳои тарҷума ба забони ядисӣ нигоҳ доранд. Тарҷумонҳо барои бартараф кардани фосилаи байни онҳое, ки ядишро мефаҳманд ва онҳое, ки ин корро намекунанд, кӯмак мекунанд.

Хидматҳои тарҷума аз забони ядисӣ метавонанд ба пайдо кардани истилоҳҳои ибронӣ, ки ба як қисми забони ядисӣ табдил ефтаанд, ба монанди калимаҳое, ки Аз Библия гирифта шудаанд е ибораҳое, ки барои ишора ба урфу одатҳои динӣ истифода мешаванд, кӯмак кунанд. Бо тарҷума, ин ибораҳои муқаддасро ба имло е гуфтугӯи ядисӣ дуруст дохил кардан мумкин аст. Барои онҳое, ки бо ин забон ошно нестанд, дастрасӣ ба тарҷумаҳои идишӣ метавонад хеле муфид бошад.

Тарҷумаи ҳуҷҷатҳо ба забони ядисӣ дар тӯли таърих дар бисер соҳаҳо, аз қабили муҳоҷират, дин, адабиет, забоншиносӣ ва таърихи яҳудӣ истифода шудааст. Аз ин рӯ, пайдо кардани тарҷумонҳои соҳибихтисос аз забони ядисӣ, ки ҳам ба забони ибрӣ ва ҳам ба забони олмонӣ тасдиқ шудаанд, муҳим аст. Илова ба худи забон, ин мутахассисон бояд фарҳанг, контекст ва шароити асарҳои гуногунро донанд, то тарҷумаҳои онҳо тарҳи аслиро дақиқ инъикос кунанд.

Тарҷумаҳо ба забони ядисӣ на танҳо ба онҳое, ки мехоҳанд забонро омӯзанд, кӯмаки калон мерасонанд, балки барои зинда нигоҳ доштани он кӯмак мерасонанд. Бо кӯмак ба тарҷумаи калимаҳо ва ибораҳои идишӣ ба забонҳои дигар, тарҷумаҳо барои пешгирии нобудшавии пурраи забон кӯмак мекунанд. Бо ерии тарҷумонҳои соҳибихтисос, ядиш зинда ва солим нигоҳ дошта, ба фарҳанг ва анъанаҳои халқи яҳудӣ тиреза мекушояд.

Кадом кишварҳо бо забони ядиш ҳарф мезананд?

Забони ядисӣ асосан дар ҷамоатҳои яҳудиени Иелоти Муттаҳида, Исроил, Русия, Беларус, Украина, Лаҳистон ва Маҷористон сухан меравад. Он инчунин бо шумораи камтари яҳудиен Дар Фаронса, Аргентина, Австралия, Африқои Ҷанубӣ, Канада ва дигар кишварҳо сухан мегӯяд.

Таърихи забони ядиш чист?

Идиш забонест, ки решааш ба забони олмонии миена меравад ва онро яҳудиени ашкеназӣ дар саросари ҷаҳон ҳарф мезананд. Он аз замони таъсисебии худ дар асри 9, вақте ки ҷамоатҳои яҳудӣ дар Қаламрави Олмони ҳозира ва Шимоли Фаронса рушд мекарданд, ҳамчун забони асосии яҳудиени ашкеназ хизмат мекард. Ин омехтаи якчанд забонҳо, аз ҷумла ибрӣ ва арамӣ, инчунин лаҳҷаҳои славянӣ, романӣ ва олмонии миена мебошад.
Идиш бори аввал дар байни яҳудиени аврупо тақрибан дар асри 12 маъмул шуд, вақте ки он асосан ҳамчун забони гуфтугӯӣ истифода мешуд, на шакли анъанавии хаттӣ. Ин ба ҷойгиршавии аҳолии яҳудӣ вобаста буд, ки аксар вақт аз ҷиҳати ҷуғрофӣ аз ҳамдигар ҷудо буданд ва бо мурури замон лаҳҷаҳои гуногунро инкишоф доданд. Дар тӯли асрҳои 15-16 идиш дар Саросари Аврупо паҳн шуда, забони муошират дар байни яҳудиени аврупо гардид.
Идиш инчунин ба забонҳои маҳаллӣ, ки яҳудиен дар он зиндагӣ мекарданд, таъсири сахт расонд, то дар Саросари Аврупо, Африқо ва Амрико лаҳҷаҳои гуногун ташаккул.. Бо вуҷуди фарқиятҳои дохилӣ, лаҳҷаҳои идишӣ грамматикаи умумӣ, синтаксис ва захираи луғавии стандартӣ доранд, ки ба баъзе лаҳҷаҳо иброӣ ва ба дигар забонҳои дертар таъсири бештар расондаанд.
Дар асри 19 адабиети ядисӣ ривоҷ ефт ва китобҳо ва маҷаллаҳои зиеде ба ин забон чоп шуданд. Аммо афзоиши зиддисемитизм, кӯчонидани бисере аз яҳудиен пас аз ҷанги дуюми ҷаҳонӣ ва қабули забони англисӣ ҳамчун забони бартаридошта дар Иелоти Муттаҳида боиси коҳиши идиш ҳамчун забони гуфтугӯӣ гардид. Имрӯз ҳам миллионҳо одамон дар саросари ҷаҳон, асосан Дар Амрикои Шимолӣ ва Исроил бо забони ядисӣ ҳарф мезананд, гарчанде ки ин забон мисли пештара ба таври васеъ истифода намешавад.

Дар байни 5 нафаре, ки дар рушди забони ядиш саҳми бештар гузоштаанд, кист?

1. Элиэзер Бен-Иегуда (18581922): бен-Иегуда ба эҳеи забони ибронӣ нисбат дода мешавад, ки ӯ бо ворид кардани бисер калимаҳои идишии ибрӣ ин корро кард. Вай инчунин аввалин шахсе буд, ки луғати ҳамаҷонибаи ибронии муосирро таҳия кард ва дар ин забон мақолаҳо ва китобҳо навишт.
2. Шолом-Алейхем (1859-1916): Алейхем нависандаи маъруфи ядисӣ буд, ки дар Бораи ҳаети яҳудиен дар Аврупои Шарқӣ менавишт. Асарҳои ӯ, аз ҷумла" Молочник Тевье", ба маъмулгардонӣ ва паҳн кардани ядиш дар саросари ҷаҳон кӯмак карданд.
3. Хайм Грейд (1910-1982): Грейд романнавис ва шоири маъруфи ядисӣ буд. Асарҳои ӯ, ки дар бораи мушкилоти ҳаети яҳудӣ нақл мекунанд, ба таври васеъ яке аз беҳтарин асарҳои адабиет бо забони идиш ҳисобида мешаванд.
4. Макс Вайнрайх (1894-1969): Забоншинос, профессор, муассис ва директори Институти тадқиқоти яҳудиени YIVO Дар Вилнюс, Литва, Вайнрайх тамоми ҳаети худро ба омӯзиш ва маъмулгардонии идиш бахшидааст.
5. Ицик Мангер (1900-1969): Мангер шоири ядисӣ ва яке аз бузургтарин нависандагони асри 20 буд. Он ба эҳе ва навсозии забон таъсири калон гузошт.

Сохтори забони ядиш чӣ гуна сохта шудааст?

Сохтори ядиш қариб ба сохтори забони олмонӣ монанд аст. Он аз калимаҳо, ибораҳо ва ҷумлаҳое иборат аст, ки бо тартиби субъект-феъл-объект сохта шудаанд. Идиш одатан нисбат ба забони олмонӣ кӯтоҳтар аст, дар он мақолаҳо, пешвандҳо ва иттифоқҳои тобеъ камтар истифода мешаванд. Дар забони ядисӣ системаи пайвастшавии феълҳо ба монанди забони олмонӣ вуҷуд надорад ва баъзе замонҳои феълҳо аз феълҳои олмонӣ фарқ мекунанд. Идиш инчунин якчанд зарраҳои иловагӣ ва дигар унсурҳо дорад, ки дар забони олмонӣ мавҷуд нестанд.

Чӣ тавр забони ядишро ба таври дурусттар омӯхтан мумкин аст?

Роҳи беҳтарини омӯхтани забони ядисӣ ин ғарқ шудан ба ин забон аст. Ин маънои гӯш кардани сӯҳбатҳои ядисӣ, хондани китобҳо ва рӯзномаҳо бо забони ядисӣ ва тамошои филмҳо ва намоишҳои телевизиониро бо забони ядисӣ дорад. Шумо инчунин метавонед ба курсҳои идиш дар маркази ҷамъиятии маҳаллӣ, донишгоҳ е онлайн номнавис шавед. Боварӣ ҳосил кунед, ки бо забони модарӣ бо он сӯҳбат кунед, ин ба шумо кӯмак мекунад, ки ба талаффуз ва грамматика одат кунед. Ниҳоят, луғат ва ҷадвалҳои феълии ядисӣ-англисиро дар даст нигоҳ доред, то ба шумо дар посух додан ба ҳама саволҳое, ки доред, кӯмак расонанд.

Тамилӣ забони дравидӣ аст, ки онро беш аз 78 миллион нафар, асосан Дар Ҳиндустон, Шри-Ланка ва Сингапур ҳарф мезананд. Ҳамчун яке аз забонҳои дарозумртарин дар ҷаҳон, тамилӣ таърихи бениҳоят бой дорад ва зиеда аз 2000 сол боз бо он ҳарф мезанад. Аз замони пайдоиши худ, забон инчунин ба таъсири зиеди фарҳангӣ, аз ҷумла ҳиндӣ, форсӣ ва арабӣ дучор шудааст.

Ҳамин тариқ, тамилӣ забонест бо насл, ки сазовори эҳтиром ва эътироф аст. Ин забон инчунин як воситаи бениҳоят муфид аст; он забони расмии Иелати Тамилнади ҳиндустон ва инчунин яке аз забонҳои расмии Шри-Ланка мебошад.

Бо дарназардошти аҳамияти тамилӣ, тааҷҷубовар нест, ки бисере аз корхонаҳо мехоҳанд аз ин забони аҷиб истифода баранд. Хизматрасонии тарҷумон ҳоло барои онҳое дастрас аст, ки бояд бо одамони тамилӣ муошират кунанд. Новобаста аз он ки барои мақсадҳои тиҷоратӣ е бо сабабҳои шахсӣ, бисериҳо дар тарҷумаи ҳуҷҷатҳо, вебсайтҳо е дигар маводҳои худ ба забони тамилӣ манфиатҳо пайдо мекунанд.

Раванди тарҷума аз забони аслӣ ба тамилӣ метавонад мураккаб ва вақтро талаб кунад. Тарҷумонҳои касбӣ бояд ҳам забони аслӣ ва ҳам забони тарҷумаро хуб донанд, зеро байни онҳо фарқиятҳои нозук зиеданд. Тарҷумон бояд на танҳо грамматикаи забони аслиро дарк кунад, то дақиқии тарҷумаро таъмин кунад, балки фаҳмиши амиқи фарҳанг ва нозукиҳои забони тамилиро дошта бошад, то интиқоли дақиқи тамоми маънои матнро таъмин кунад.

Тарҷумонҳои ботаҷрибаи тамилӣ Дар CyraCom беш аз қодир ба эҳтиеҷоти тарҷумаи шумо ҳастанд. Бо таҷрибаи чандинсола дар ин соҳа, онҳо аҳамияти интиқоли дақиқи паемро тавре мефаҳманд, ки ба забони модарии онҳо мувофиқат кунад. Бо фаҳмиши коршиносони грамматика, луғат ва ҷанбаҳои фарҳангии тамилӣ, онҳо ҳатман ба шумо тарҷумаи дақиқтарин ва босифатро пешниҳод мекунанд.

Новобаста аз он ки шумо бояд ҳуҷҷати шахсӣ е вебсайти тиҷоратиро тарҷума кунед, хидматҳои боэътимоди тарҷума ба забони тамилӣ ба шумо барои расидан ба ҳадафҳои худ кӯмак мекунанд. Ин хидматҳо на танҳо дақиқӣ ва роҳатро таъмин мекунанд, балки метавонанд ба шумо дар кушодани имкониятҳои нав барои худ е тиҷорати шумо кӯмак расонанд. Имрӯз ба хадамоти тарҷумаи касбӣ муроҷиат кунед, то бубинед, ки тарҷумаи ҳуҷҷатҳо, вебсайтҳо е дигар маводҳои шумо ба забони тамилӣ то чӣ андоза осон аст.

Дар кадом кишварҳо тамилӣ гап мезананд?

Забони тамилӣ забони расмӣ Дар Ҳиндустон, Шри-Ланка, Сингапур ва Малайзия мебошад. Он инчунин дар қисматҳои Африқои Ҷанубӣ, Маврикий ва Иелоти Муттаҳида ҳарф мезанад.

Таърихи забони тамилӣ чист?

Забони тамилӣ таърихи хеле тӯлонӣ ва афсонавӣ дорад. Гумон меравад, ки ин яке аз қадимтарин забонҳои зинда дар ҷаҳон аст, ки сабтҳо дар бораи он ба асри 2 то милод тааллуқ доранд. Он аз омезиши забонҳои протодравидӣ ва санскритӣ ташаккул ефт, ки бо мурури замон ба хусусияти фарқкунандаи худ оварда расонд. Забон дар Тамоми Осиеи Ҷанубӣ ва баъзе қисматҳои Осиеи Ҷанубу Шарқӣ дар давраи сангамаи тамилӣ (300300 сол пеш аз милод) паҳн шудааст. Дар давраи мустамликадории бритоние забон рушд кард, зеро одамон кӯшиш мекарданд, ки фарҳанги худро зинда нигоҳ доранд ва ҳувияти худро нигоҳ доранд. Пас аз истиқлолияти ҳиндустон, забони тамилӣ дар Конститутсияи Ҳиндустон мақоми расмӣ гирифт ва имрӯз ҳам яке аз забонҳои маъмултарин ва бонуфузтарин дар кишвар боқӣ мемонад.

Дар байни 5 нафари беҳтарин, ки ба рушди забони тамилӣ саҳми бештар гузоштаанд, кист?

1. Тируваллувар 2. Субраманьяи Бхарати 3. У. В. Сваминатха Айер 4. Камбон 5. Авваер

Сохтори забони тамилӣ чӣ гуна сохта шудааст?

Тамилӣ забони хеле қадимист ва сохтори он инро инъикос мекунад. Ин забони агглютинативӣ аст, яъне калимаҳо бо роҳи якҷоя кардани воҳидҳои хурдтари маъно ба вуҷуд меоянд. Дар забони тамилӣ инчунин тартиби субъектӣ-объектии феълҳо, инчунин системаи бойи ивазкунандаи калимаҳои морфологияи номӣ ва феълӣ мавҷуд аст. Ин забони хеле синтетикӣ аст, ки маънои онро дорад, ки ба ҷои такя ба тартиби калимаҳо ва пешвандҳо барои ишора ба муносибати байни калимаҳо, тамилӣ ба илова кардани префиксҳо, суффиксҳо ва инфиксатсияҳо барои тағир додани калимаҳо ва ифодаи вазифаи онҳо дар ҷумла такя мекунад. Ин маънои онро дорад, ки як калима метавонад танҳо бо тағир додани аффикс е префикси инфикс якчанд маъно е истифода дошта бошад.

Чӣ тавр забони тамилиро ба таври дуруст омӯхтан мумкин аст?

1) сӯҳбатҳоро бо забони тамилӣ Гӯш кунед: Аз гӯш кардани сӯҳбатҳо бо забони тамилӣ Ба қадри имкон Оғоз кунед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки бо забон шинос шавед ва тарзи талаффузи калимаҳоро фаҳмед.
2) филмҳо Ва намоишҳои телевизиониро Тамошо кунед: тамошои филмҳо ва намоишҳои телевизионӣ ба забони тамилӣ як роҳи олии омӯхтани забон ба таври табиӣ мебошад. Ба муколама диққат диҳед ва кӯшиш кунед, ки грамматика ва луғатро аз худ кунед.
3) китобҳо Хонед: хондани китобҳо бо забони тамилӣ метавонад ба беҳтар шудани фаҳмиши шумо дар бораи забон мусоидат кунад. Китобҳоеро ҷустуҷӯ кунед, ки ба сатҳи шумо мувофиқат кунанд ва машқҳо е тарҷумаҳоро пешниҳод кунанд.
4) Дарсҳо гиред: Иштирок дар дарсҳо як роҳи олии зуд ва дақиқ омӯхтани забон аст. Курсҳои пешниҳодкардаи донишгоҳҳои маҳаллӣ е мактабҳои онлайнии забонро ҷустуҷӯ кунед.
5) мураббиенро бо забони тамилӣ Истифода Баред: Кор бо мураббиен е мураббиен бо забони тамилӣ роҳи муассири зуд такмил додани малакаҳои забонии шумост. Мураббиени онлайнро пайдо кунед, ки метавонанд ба шумо мунтазам фикру мулоҳизаҳо ва маслиҳатҳо диҳанд.
6) забони гуфтугӯиро Машқ кунед: роҳи Беҳтарини омӯхтани забон ин мунтазам машқ кардани забони гуфтугӯӣ мебошад. Имконияти муошират бо забони модарии тамилиро пайдо кунед е аз барномаҳои мубодилаи забон истифода баред.