Осорхонаи қазоқистон (латиница) Амхарский Тарҷума

Тарҷумаи қазоқӣ (латинӣ) аксар вақт барои ҳуҷҷатҳои тиҷоратӣ ва ҳуқуқӣ, тарҷумаи шифоҳӣ барои забони қазоқӣ, ки забони англисӣ е забонҳои дигарро намедонанд е барои муоширати дақиқ бо шунавандагони қазоқзабон истифода мешавад. Дар Қазоқистон, лотинӣ системаи расмии навиштани забони қазоқӣ мебошад, дар ҳоле ки кириллӣ ҳанӯз дар баъзе соҳаҳо васеъ истифода мешавад.

Имрӯз талабот ба тарҷумаи босифати ҳуҷҷатҳо аз забони қазоқӣ (латинӣ) ва ба он пайваста меафзояд. Тарҷумони касбӣ бояд ҳам бо забони қазоқӣ ва грамматикаи он ошно бошад ва ҳам забони аслиро хуб дарк кунад. Тарҷумаи матнҳо ва ҳуҷҷатҳои мураккаб вақте мураккабтар мешавад, ки забони аслӣ бо забони тарҷума якхела набошад.

Тарҷумон бояд синтаксис, имло ва идиомаҳои забонеро, ки дар он тарҷумаи босифатро иҷро кардан мехоҳад, хуб донад. Ҷанбаи муҳими тарҷума ба забони қазоқӣ (латинӣ) дар он аст, ки тарҷумон бояд сатҳи баланди дақиқиро нигоҳ дорад, то ҳуҷҷат нодуруст шарҳ дода нашавад.

Инчунин хеле муҳим аст, ки тарҷумон фарҳанг ва таърихи минтақаро дарк кунад, то тарҷумаи он на танҳо дақиқ бошад, балки контексти минтақаро инъикос кунад. Чунин фаҳмиш метавонад ба тарҷумон кӯмак кунад, ки тарҷумаи дақиқ кунад ва боварӣ ҳосил кунад, ки забон дуруст истифода мешавад ва ҳама гуна истинодҳои фарҳангӣ дар матн дуруст тафсир карда мешаванд.

Вақте ки сухан дар бораи тарҷумаи ҳуҷҷатҳои ҳуқуқӣ меравад, ки дақиқиро талаб мекунанд, дақиқӣ махсусан муҳим аст. Тарҷумони касбӣ бояд қодир бошад, ки ҳама гуна мушкилоти эҳтимолиро, ки ҳангоми тарҷума ба миен меоянд, муайян кунад ва онҳоро пеш аз пешниҳоди маҳсулоти ниҳоӣ ҳал кунад.

Хулоса, маълум аст, ки тарҷумони касбӣ бояд забони тарҷумашударо хуб дарк кунад ва инчунин дониши амиқи фарҳанг ва таърихи минтақаро дошта бошад, то тарҷумаи босифати қазоқӣ (лотинӣ) - ро ба вуҷуд орад.

Дар кадом кишварҳо бо забони қазоқӣ (лотинӣ) ҳарф мезананд?

Аксарияти аҳолии Қазоқистон, Инчунин Дар Муғулистон, Чин, Афғонистон, Эрон, Туркия, Туркманистон ва Узбекистон бо забони қазоқӣ бо хатти лотинӣ ҳарф мезананд.

Таърихи забони қазоқӣ (лотинӣ) чист?

Забони қазоқӣ забони туркӣ аст, ки асосан Дар Қазоқистон сухан меравад ва забони расмии кишвар аст. Он инчунин яке аз ду забони расмӣ дар Музофоти Баян-Олгияи Муғулистон аст. Қазоқӣ яке аз қадимтарин забонҳои туркӣ аст ва таърихи хаттии онро то асри 8 пайгирӣ кардан мумкин аст, вақте ки он дар навиштаҷоти орхон дар Муғулистон истифода мешуд. Дар тӯли асрҳо забон ба муҳити тағйиребандаи фарҳангӣ ва сиесии Қазоқистон рушд кард ва мутобиқ шуд.
Дар аввал забони қазоқӣ бо риштаи арабӣ навишта шуда буд, аммо дар солҳои 1930-ум, дар замони шӯравӣ, хатти лотинии тағирефта ҳамчун системаи стандартии навиштан барои забон қабул карда шуд. Алифбои қазоқии лотинӣ аз 32 ҳарф иборат аст ва ҳарфҳои алоҳидаро барои садонокҳои кӯтоҳ ва дароз, инчунин дигар садоҳои беназири забон дар бар мегирад. Соли 2017 алифбои қазоқии лотинӣ каме тағир дода шуд ва ҳоло 33 ҳарфро дар бар мегирад.

Дар байни 5 нафаре, ки дар омӯзиши забони қазоқӣ (латинӣ) саҳми калон гузоштаанд, кист?

1. Абай Қунанбайули (18451904) гении адабии халқи қазоқ, ба ӯ навсозии системаи хатти лотинӣ барои забони қазоқ ва ҷорӣ кардани он дар охири асри 19 нисбат дода мешавад.
2. Мағжан Ҷумъабоев (18661919) ӯ ҷонибдори асосии латинии забони қазоқӣ буд. Вай кори Абайро идома дод ва барои эҷоди алифбои муосири қазоқии лотинӣ масъул аст.
3. Бауыржан Момышулы (18971959) нависанда, шоир ва сиесатмадори маъруф аз Қазоқистон, ки ба ӯ табдил додани забони қазоқӣ ба забони ягона ва стандартизатсияшуда нисбат дода мешавад.
4. Мухтор Ауэзов (18971961) нависандаи бонуфузи қазоқ, Ауэзов ба рушди забони қазоқ ва фарҳанги он содиқ буд. Вай бисер асарҳо бо забони қазоқӣ навишта, хатти лотиниро маъмул кард.
5. Кенжегали Булегенов (1913-1984) Булегенов забоншиноси калон ва шахси намоен дар рушди забони қазоқӣ буд. Вай дар бисер китобҳои дарсӣ, луғатҳо ва грамматикаҳо кор карда, ба забони қазоқии хаттӣ кӯмак мекард.

Сохтори забони қазоқӣ (лотинӣ) чӣ гуна аст?

Сохтори забони қазоқӣ (латинӣ) ба таври назаррас ба сохтори забони туркӣ асос ефтааст. Фонологияи он бо гармонияи овозҳо, дараҷаи баланди кӯтоҳшавии ҳамсадоҳо ва афзалияти ибораҳои кушода хос аст. Аз ҷиҳати грамматикӣ ин забони хеле агглютинативӣ мебошад, ки дар он исмҳо ва сифатҳо аффиксҳои зиед ва парадигмаҳои флексивӣ доранд. Системаи феълии он низ хеле мураккаб аст, бо ду системаи феълӣ (муқаррарӣ ва ерирасон), префиксҳо, суффиксҳо ва системаи мураккаби ҷанба ва майл. Системаи хатти забони қазоқӣ (латинии) ба алифбои лотинӣ асос ефтааст.

Чӣ гуна забони қазоқиро (лотинӣ) дурусттар омӯхтан мумкин аст?

1. Алифборо омӯзед. Алифбои қазоқӣ бо лотинӣ навишта шудааст, бинобар ин шумо бояд 26 ҳарф ва садоҳои ба он алоқамандро омӯзед.
2. Грамматикаи асосиро санҷед. Шумо метавонед ин корро тавассути омӯзиши китобҳо дар бораи асосҳои забон е дидани захираҳои онлайн ба монанди Видеоҳои YouTube анҷом диҳед.
3. Ба забони гуфтугӯӣ машқ кунед. Азбаски ин забон ба таври васеъ паҳн нашудааст, ба шумо лозим меояд, ки касеро пайдо кунед, ки бо он ҳарф занад е курси аудиоии онлайн барои амалия.
4. Ба маводи таълимии босифат сармоягузорӣ кунед. Инҳо метавонанд дарсӣ, курсҳои аудио е видео е ҳатто вебсайтҳо ва барномаҳо бошанд.
5. Забони модариро ҳарчи зудтар гӯш кунед. Шумо метавонед мусиқӣ, намоишҳои телевизионӣ, видеоҳо ва подкастҳоро истифода баред, то ба ритми умумии забон одат кунед.
6. Худро санҷед. Луғати навро омӯзед ва истифодаи онро дар сӯҳбатҳо амалӣ кунед. Кӯшиш кунед, ки матнҳоро нависед ва онҳоро бо овози баланд хонед.
7. Таслим нашавед! Омӯзиши забон як раванди тӯлонӣ аст, аз ин рӯ сабр кунед ва аз он лаззат баред!

Амхарӣ забони Асосии Эфиопия ва дуввумин забони маъмултарини семитӣ дар ҷаҳон аст. Ин забони кории Ҷумҳурии Федеративии Демократии Эфиопия ва яке аз забонҳоест, ки аз ҷониби иттиҳоди Африқо расман эътироф шудааст. Ин забони афроосиеӣ аст, ки бо геез, ки бо он анъанаи умумии литургӣ ва адабиро мубодила мекунад, зич алоқаманд аст ва ба монанди дигар забонҳои семитӣ, барои ташаккули калимаҳои решаи худ системаи ҳамсадои се овозро истифода мебарад.

Забони амхарӣ ба асри 12 мелодӣ рост меояд ва бо истифода аз хатти Фида, ки аз хатти Қадимаи Геезҳо гирифта шудааст, ки бо алифбои финикии замонҳои қадим алоқамандии зич дорад, навишта шудааст. Лексикаи забони амхарӣ ба забонҳои аслии афроосиеӣ асос ефтааст ва бо таъсири семитӣ, кушитӣ, омотикӣ ва юнонӣ бой карда шудааст.

Вақте ки сухан дар бораи тарҷума ба забони амхарӣ меравад, якчанд масъалаҳои калидӣ мавҷуданд, ки метавонанд онро душвортар кунанд. Масалан, аз сабаби фарқияти байни ду забон тарҷумаи дақиқи ибораҳо аз забони англисӣ ба амхарӣ душвор аст. Инчунин, азбаски дар забони амхарӣ замони феъл вуҷуд надорад, тарҷумонҳо ҳангоми тарҷума нигоҳ доштани нозукиҳои муваққатии забони англисиро душвор меҳисобанд. Ниҳоят, талаффузи калимаҳо ба забони амхарӣ метавонад аз муодили англисии онҳо ба куллӣ фарқ кунад, ки донистани садоҳои дар забон истифодашавандаро талаб мекунад.

Барои боварӣ ҳосил кардан, ки шумо беҳтарин тарҷумаҳои имконпазирро ба амхарӣ ба даст меоред, муҳим аст, ки бо тарҷумонҳои ботаҷриба, ки дониши амиқи забон ва фарҳанги онро доранд, кор кунед. Тарҷумонҳоеро ҷустуҷӯ кунед, ки нозукиҳои забонро мефаҳманд ва метавонанд тарҷумаи дақиқро таъмин кунанд. Ғайр аз он, онҳо бояд ба тарҷума муносибати чандир дошта бошанд, зеро шояд баъзе матнҳо барои қонеъ кардани ниезҳои мушаххаси хонанда мутобиқ карда шаванд.

Хидматҳои дақиқ ва боэътимоди тарҷума ба забони амхарӣ ба шумо кӯмак мекунанд, ки тиҷорати Худро Дар Эфиопия ва тамоми минтақа ба сатҳи нав бардоред. Онҳо ба шумо имкон медиҳанд, ки паеми худро бо забоне, ки ба таври васеъ фаҳмо ва қадрдонӣ шудааст, ба таври муассир муошират кунед ва бо шунавандагони мақсадноки шумо дар минтақа тамос гиред.

Кадом кишварҳо бо забони амхарӣ ҳарф мезананд?

Забони амхарӣ асосан Дар Эфиопия, Инчунин Дар Эритрея, Ҷибути, Судон, Арабистони Саудӣ, Қатар, АМА, Баҳрайн, Яман ва Исроил сухан меравад.

Таърихи забони амхарӣ чист?

Забони амхарӣ таърихи бой ва қадимӣ дорад. Гумон меравад, ки он бори Аввал дар Эфиопия тақрибан дар асри 9 мелодӣ пайдо шудааст.Гумон Меравад, ки он аз забони қадимаи семитӣ геез, ки ҳамчун забони ибодатии калисои православии Эфиопия истифода мешуд, пайдо шудааст. Аввалин ишораҳо ба забони хаттии амхарӣ ба асри 16 рост меояд ва дар ниҳоят онро дарбори император Менелик II ҳамчун забони расмии Эфиопия қабул кард. Дар асри 19 забони амхарӣ ҳамчун воситаи таълим дар бисер мактабҳои ибтидоӣ қабул карда шуд ва ин забон бо оғози Навсозии Эфиопия боз ҳам маъмултар шуд. Имрӯз, амхарӣ забони маъмултарин Дар Эфиопия ва инчунин забони Маъмултарин дар Шохи Африқоӣ мебошад.

Дар байни 5 нафари беҳтарин, ки ба рушди забони амхарӣ саҳми калон гузоштаанд, кист?

1. Зера Яъқуб (файласуфи эфиопии асри 16) 2. Император Менелик II (дар солҳои 1889-1913 ҳукмронӣ мекард, имлои стандартикунонидашудаи амхарӣ) 3. Гугса Велле (шоир ва нависандаи асри 19) 4. Нега Мезлекия (нависанда ва эссеисти муосир) 5. Рашид Алӣ (шоир ва забоншиноси асри 20)

Сохтори забони амхарӣ чӣ гуна аст?

Амхарӣ забони семитӣ, ки ба оилаи забонҳои афразиягӣ тааллуқ дорад. Он бо истифода аз алифбои Ge'es навишта шудааст, ки аз 33 ҳарф иборат аст, ки дар 11 садонок ва 22 ҳамсадо муттаҳид шудаанд. Дар забон нӯҳ синфи исмҳо, ду ҷинс (мард ва зан) ва шаш замони феълҳо мавҷуданд. Дар забони амхарӣ тартиби калимаҳои VSO, ки маънои онро дорад, ки мавзӯъ пеш аз феъл аст, ки дар навбати худ пеш аз объект аст. Системаи навиштани он инчунин суффиксҳоро барои нишон додани вақт, ҷинс ва ҷамъи исмҳо истифода мебарад.

Чӣ тавр забони амхариро ба таври дурусттар омӯхтан мумкин аст?

1. Мураббии хуб пайдо кунед: роҳи Беҳтарини омӯхтани забони амхарӣ киро кардани мураббие мебошад, ки забонро хуб медонад ва метавонад ба шумо дар омӯхтани талаффуз, луғат ва грамматикаи дуруст кӯмак расонад.
2. Захираҳои онлайнро истифода баред: бисер захираҳои бузурги онлайн Мавҷуданд, ки дарсҳои аудио ва видео ва курсҳои омӯзиши забони амхариро таъмин мекунанд. Ин захираҳо метавонанд барои фаҳмидани ибораҳои амхарӣ ва азхудкунии талаффуз хеле муфид бошанд.
3. Ба фарҳанги амхарӣ ғарқ шавед: яке аз роҳҳои беҳтарини омӯхтани забони ношинос ин ғаввосӣ аст. Пас, агар имконпазир бошад, Кӯшиш кунед, Ки Ба Эфиопия ташриф оред е дар чорабиниҳои иҷтимоӣ бо одамони дигари амхарӣ иштирок кунед. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки забонро беҳтар фаҳмед ва омӯхтани онро осонтар кунед.
4. Сухан гуфтанро машқ кунед: Амалия бо овози баланд ҳангоми омӯзиши ҳама гуна забон, аз ҷумла амхарӣ муҳим аст. То ҳадди имкон бо овози баланд сухан гӯед, то талаффузи худро беҳтар созед ва ба тартиб додани ҷумлаҳо ва табиатан сухан гуфтан одат кунед.
5. Китобҳо ва рӯзномаҳоро бо забони амхарӣ хонед: хондани китобҳо ва рӯзномаҳое, ки бо забони амхарӣ навишта шудаанд, як роҳи олии зиед кардани луғати худ, шиносоӣ бо сохтори ҷумла ва амиқтар кардани фаҳмиши забон аст.
6. Мусиқии амҳариро гӯш кунед: Ниҳоят, роҳи дигари олии омӯхтани забони амҳарӣ гӯш кардани мусиқӣ аст. Гӯш кардани мусиқӣ ва сурудҳои анъанавии эфиопия метавонад ба беҳтар шудани талаффузи шумо, танзими шунавоӣ ба забон ва инчунин дар хотир доштани калимаҳо ва ибораҳои нав мусоидат кунад.