Якутский Индонезия Тарҷума

Якутӣ забони туркӣ аст, ки дар шимолу шарқи Русия беш аз ним миллион нафар бо он сӯҳбат мекунанд. Азбаски ин забон танҳо ба наздикӣ эътирофи расмӣ пайдо кард, талабот ба хидматҳои тарҷума аз забони якутӣ ҳанӯз ҳам зиед аст. Дар ин мақола, мо аҳамияти тарҷума ва аз забони якутиро баррасӣ хоҳем кард ва инчунин масъалаҳои марбут ба ин равандро муҳокима хоҳем кард.

Забони якутӣ на танҳо Дар Русия, балки дар кишварҳое чун Муғулистон, Чин ва Қазоқистон низ сухан меравад. Ин маънои онро дорад, ки зарурати байналмилалӣ ба хидматҳои тарҷума ба забони якутӣ ва инчунин дар дохили кишвар вуҷуд дорад. Мақсади асосии тарҷумаҳо ба якутӣ ва аз он пур кардани камбудиҳои забон барои осон кардани муоширати байни ҷамоатҳои бумӣ ва дигар ҷонибҳои манфиатдор мебошад. Интиқолҳо инчунин барои ҳуҷҷатҳои ҳуқуқӣ, созишномаҳои дипломатӣ, маводи таълимӣ, маводҳои марбут ба вао ва фарҳанг ва дигар ҳуҷҷатҳо талаб карда мешаванд.

Вақте ки сухан дар бораи тарҷума ва аз забони якутӣ меравад, баъзе масъалаҳои муҳимро бояд дар хотир дошт. Аввалан, мушкилоти талаффуз вуҷуд дорад. Дар забони якутӣ вобаста ба лаҳҷаи минтақавии суханронӣ дар талаффузи калимаҳо фарқиятҳо мавҷуданд. Ҳамин тариқ, барои тарҷумонҳо муҳим аст, ки бо ин вариантҳои минтақавӣ ошно бошанд, то дақиқиро таъмин кунанд. Мушкилоти дигар он аст, ки бисер калимаҳо вобаста ба контексте, ки дар он истифода мешаванд, якчанд маъно доранд. Ин барои тарҷумонҳо муайян кардани маънои дурусти калима е ибораро душвортар мекунад, ки дақиқиро боз ҳам муҳимтар мекунад.

Сарфи назар аз мушкилоти марбут ба тарҷума ва аз забони якутӣ, эътироф кардани аҳамияти ин раванд муҳим аст. Вақте ки забони якутӣ эътироф шуданро идома медиҳад, таъмини сифати баланд ва дақиқии тарҷумаҳо ба забони якутӣ ва аз он муҳимтар мешавад. Тарҷумаҳои босифат барои нигоҳ доштани муколама ва робитаҳои бомуваффақияти байнифарҳангӣ, бахусус дар байни ҷамоатҳои бумӣ, ки фарҳанги онҳо аксар вақт дар канор мондааст, муҳиманд.

Кадом кишварҳо бо забони якутӣ ҳарф мезананд?

Забони якутӣ дар Русия, Чин ва Муғулистон сухан меравад.

Таърихи забони якутӣ чист?

Забони якутӣ забони туркӣ, ки ба зергурӯҳи каспии забонҳои шимолу ғарбии туркӣ тааллуқ дорад. Онро тақрибан 500 000 нафар дар Ҷумҳурии Сахаи Русия, асосан дар ҳавзаи дареи Лена ва ҷараенҳои он истифода мебаранд. Забони якутӣ таърихи бойи адабӣ дорад, ки ба аввалин адабиети хаттии миенаи асри 14 бармегардад. Адабиети якутӣ зери таъсири эҷодиети шоирони суфии Шарқи Наздик ва Осиеи Марказӣ, инчунин нависандагон ва муаллифони рус аз Русияи императорӣ қарор дошт. Аввалин асарҳои хаттӣ бо забони якутӣ матнҳои динӣ, аз ҷумла тарҷумаҳои порчаҳои Қуръон ва ривоятҳо дар Бораи Юсуф ва Зулайх буданд.
Аввалин асарҳои аслӣ, ки бо забони якутӣ навишта шудаанд, дар охири асри 19 пайдо шуданд: шеърҳо, ҳикояҳо ва романҳо, ки дар бораи ҳаети ҳаррӯзаи мардуми якутӣ нақл мекунанд. Нависандагони якутӣ инчунин ба таҳқиқи мавзӯъҳои васеътар дар асарҳои худ шурӯъ карданд, ба монанди мубориза бо мустамликадорӣ, аҳамияти фарҳанги анъанавии сибир ва вазъияти душвори халқҳои мазлуми минтақа. Дар солҳои 1920-1930 забони якутӣ аз ренессанси адабӣ гузашт, ки онро нависандагон Ба монанди Юрий Чегерев, Анатолий Кротов, Геннадий Титов ва Иван Тазетдинов роҳбарӣ мекарданд. Дар ин давра шумораи китобҳои ба забони якутӣ нашршуда ба таври назаррас афзуд ва истифодаи ин забон дар ҳуҷҷатҳои ҳукуматӣ ва маъмурӣ низ афзуд.
Имрӯз забони якутӣ дар байни ноширони он эҳе мешавад, дар он якчанд рӯзномаҳо ва маҷаллаҳои нав нашр мешаванд. Инчунин таваҷҷӯҳ ба омӯзиши забони якутӣ берун аз Русия меафзояд, зеро якчанд донишгоҳҳо курсҳои ин забонро пешниҳод мекунанд.

Дар байни 5 нафари беҳтарин, ки ба рушди забони якутӣ саҳми калон гузоштаанд, кист?

1. Юрий Николаевич Винокуров забоншинос, таърихнигор ва филолог; 2. Степан Георгиевич Островский шоири якутӣ, драматург, прозаик ва тарҷумон; 3. Олег Михайлович Беляев адабиетшинос Ва публитсисти якутӣ; 4. Лилия Владимировна Багаутдинова фольклорист якутӣ; 5. Акулина Еловна Павлова лексикограф ва муҳаққиқи диалектология.

Сохтори забони якутӣ чӣ гуна сохта шудааст?

Забони якутӣ ба оилаи забонҳои туркӣ тааллуқ дорад ва қисми гурӯҳи Шимолу шарқӣ мебошад. Ин забони агглютинативӣ аст, ки маънои онро дорад, ки он суффиксҳоеро истифода мебарад, ки метавонанд ба калимаҳо барои эҷоди маъноҳо ва шаклҳои нав илова карда шаванд. Забони якутӣ бо флексияи баланд фарқ мекунад, ки маънои онро дорад, ки калимаҳо шакли худро вобаста ба тарзи истифодаи онҳо дар ҷумла тағир медиҳанд. Исмҳо, ҷонишинҳо, сифатҳо ва феълҳо вобаста ба контекст барои ифодаи шакли худ пасвандҳоро талаб мекунанд.

Чӣ тавр забони якутиро ба таври дурусттар омӯхтан мумкин аст?

1. Нусхаи китоби дарсии якутӣ е дастурро барои инструктор гиред. Омӯзиши дарсҳои дар ин маводҳо овардашуда беҳтарин роҳи азхудкунии забон ба таври комил аст.
2. Сухан гуфтан ва гӯш карданро машқ кунед. Роҳи беҳтарини омӯхтани ҳама гуна забон ин ба қадри имкон амалӣ кардани он аст, бинобар ин кӯшиш кунед, ки ҳамсӯҳбатеро пайдо кунед, ки бо он машқ кунад.
3. Маводи ба забони якутӣ навишташударо хонед. Ин ба шумо дар фаҳмидани сохтор ва грамматикаи забон кӯмак мекунад.
4. Бо фарҳанг ва таърихи якутҳо шинос шавед. Агар шумо дар бораи одамон ва тарзи ҳаети онҳо маълумоти бештар гиред, ин ба шумо барои беҳтар фаҳмидани забон кӯмак мекунад.
5. Вао-и якутияро тамошо кунед ва гӯш кунед. Бисер захираҳои онлайн мавҷуданд, аз ҷумла барномаҳои радио ва намоишҳои телевизионӣ, ки бо ин забон дастрасанд.
6. Ба Якутия Ташриф Оред. Бо сарф кардани вақт дар минтақа, шумо имконият пайдо мекунед, ки ба забон ғарқ шавед ва бо забонҳои модарӣ сӯҳбат кунед.

Тарҷума ба индонезия: дастури Ҳамаҷониба

Индонезия воситаи асосии муошират дар ҷаҳони муосир мебошад, ки зиеда аз 237 миллион нафар суханварони он мебошанд. Ҳамин тариқ, хидматҳои тарҷумаи индонезӣ ҳам аз ҷониби ширкатҳо ва ҳам аз ҷониби шахсони алоҳида, ки мехоҳанд мундариҷаи худро ба забони яке аз бузургтарин иқтисодҳои ҷаҳон тарҷума кунанд, талабот зиед аст. Дар ин дастури ҳамаҷониба, мо ҳама чизеро, ки шумо дар бораи тарҷумаи индонезия медонед, аз кадом лаҳҷаҳо то таҷрибаҳои беҳтарини кор бо тарҷумонҳои индонезия меомӯзем.

Аввалан, фаҳмидани лаҳҷаҳои гуногуни индонезия муҳим аст. Гарчанде ки забони индонезии бахаса забони расмии ҳукумат дар соҳаи маориф аст, инчунин бисер лаҳҷаҳои минтақавӣ мавҷуданд, ки одамони оддӣ бо онҳо сӯҳбат мекунанд. Масалан, забони яванӣ забони маъмултарин Дар Индонезия аст, ки онро қариб се чоряки аҳолӣ истифода мебаранд, дар ҳоле ки сунданӣ тақрибан 17% - ро ташкил медиҳад. Забонҳои дигари минтақавӣ бетави, мадурезе, минангкабау ва ачехӣ мебошанд.

Ҳангоми ҷустуҷӯи тарҷумон аз индонезия муҳим аст, ки хидмате, ки шумо истифода мебаред, бо лаҳҷаи мушаххасе, ки ба шумо лозим аст, ошно бошад. Ин кӯмак мекунад, ки тарҷумаи шумо дақиқ бошад ва боиси нофаҳмиҳо нашавад. Ғайр аз он, бисер бюроҳои тарҷумаи касбӣ тарҷумонҳое доранд, ки ба лаҳҷаҳои гуногуни минтақавӣ тахассус доранд, аз ин рӯ боварӣ ҳосил кунед, ки шумо тарҷумони мувофиқро барои лоиҳаи худ пайдо мекунед.

Пас аз пайдо кардани тарҷумони соҳибихтисос аз индонезия, шумо бояд якчанд тавсияҳоро риоя кунед, то аз хидматҳои тарҷумаи худ бештар истифода баред. Пеш аз ҳама, ба тарҷумон маълумоти муфассалро дар бораи лоиҳаи худ, аз ҷумла маводи манбаъ, истилоҳоти мушаххасе, ки шумо метавонед истифода баред ва шунавандагони мақсадноки худро пешниҳод кунед. Тарҷумони ботаҷриба метавонад бо ин маълумот кор кунад, то ба шумо тарҷумаҳои дақиқ ва ба хусусиятҳои фарҳангӣ мувофиқро пешниҳод кунад.

Боз як таҷрибаи муҳиме, ки бояд дар хотир дошт, ин аст, ки ба тарҷумони худ барои иҷрои кори худ вақти кофӣ диҳед. Тарҷумон бояд барои хондан ва омӯхтани маводи манбаъ вақти кофӣ ҷудо кунад ва тарҷумаро аз назар гузаронад. Агар шумо онҳоро шитоб кунед, интиқоли шумо метавонад зарар расонад.

Ниҳоят, ҳамеша хуб аст, ки тарҷумаро пеш аз нашр дубора тафтиш кунед. Ҷуфти дуюми ботаҷрибаи чашм метавонад ҳар гуна хатогиҳо е нофаҳмиҳои эҳтимолиро пеш аз паҳн шуданашон ба даст орад.

Бо иҷрои ин қадамҳо, шумо метавонед боварӣ ҳосил кунед, ки тарҷумаи шумо ба индонезия дақиқ ва мувофиқи анъанаҳои фарҳангӣ аст. Бо тарҷумони дуруст, шумо метавонед бо ҷаҳони индонезия бо боварӣ муошират кунед. Барори кор!

Дар кадом кишварҳо индонезия гап мезананд?

Индонезия Забони расмии Индонезия буда, дар Тимори Шарқӣ ва қисматҳои Малайзия низ ҳарф мезанад.

Таърихи забони индонезия чист?

Индонезия, ки Бо Номи Bahasa Indonesia низ маъруф аст, забони Расмии Индонезия аст ва решаҳои худро ба шакли қадимии забони малайӣ мегирад. Забони аслии малайӣ, ки бо номи малайи қадим маъруф аст, дар аксари ҷазираҳои Малайя ҳадди аққал аз асри 7 мелодӣ истифода мешуд. Бо гузашти вақт, тиҷорат ва паҳншавии ислом ба забон таъсири минбаъда расонд ва дар ниҳоят он ба он чизе, ки ҳоло ҳамчун бисер забонҳо ва лаҳҷаҳои гуногуни малайӣ маълум аст, тақсим шуд. Дар асри 19 мустамликадорони голландия ба ин забон як қатор калимаҳои қарзгирифтаро ворид карданд, ки бо номи малайзия маъруф шуданд. Дар ниҳоят, дар асри 20, ин забон минбаъд таҳаввул ефт ва ба он чизе табдил ефт, ки ҳоло ҳамчун индонезияи муосир маълум аст. Ин забон соли 1945 пас аз истиқлолияти кишвар забони расмии миллати индонезия эълон карда шуд ва аз он вақт инҷониб забон бо ҷорӣ кардани луғат ва вариантҳои нави навиштан рушд кард.

Дар байни 5 нафаре, ки дар омӯзиши индонезия саҳми бештар гузоштаанд, кист?

1. Амир Шарифуддин (1861-1916): вай Ҳамчун "Падари адабиети индонезия" маъруф буд ва якчанд асарҳои барҷаста, аз ҷумла "Рангкаян Пуйси дан Проза" (Занҷираи шеърҳо ва прозаи прозаикӣ) - ро навишт.
2. Раден Мас Соеварди Соерджанинграт (19031959): вай ба таври васеъ асосгузори забони муосири индонезия ҳисобида мешавад ва барои таҳияи луғати забони индонезия масъул буд.
3. Прамоедья Ананта Тоер (19252006): Тоер нависанда ва таърихнигори маъруфи индонезия буд, ки ҳам бо забонҳои индонезия ва ҳам бо забонҳои голландӣ китобҳои зиеде навиштааст. Вай инчунин дар таҳияи услуби муосири навиштан ба индонезия кӯмак кард.
4. Муҳаммад Ямин (1903-1962): вай сиесатмадор ва нависандаи индонезия буд, ки дар таъсиси Ҷумҳурии Индонезия нақши муҳим бозид. Вай инчунин дар бораи ислоҳоти забон бисер навиштааст, ки ба ташкили забони ягонаи миллӣ кӯмак мекунад.
5. Эмха Айнун Наҷиб (1937): инчунин бо номи "Гас Мус" маъруф аст, ӯ шоир ва эссеист аст, ки дар бораи рушди адабиети индонезия бисер навиштааст. Асарҳои ӯ аксар вақт барои фаҳмишҳои ҳаҷвӣ ва фалсафии худ ситоиш карда мешаванд.

Сохтори индонезия чӣ гуна сохта шудааст?

Сохтори забони индонезиеӣ ба оилаи забонҳои австронезиеӣ асос ефтааст, ки шохаи гурӯҳи калони забонҳои малайӣ-полинезиеӣ мебошад. Ин забони субъективӣ-феълӣ-объектӣ бо синтаксиси нисбатан содда ва қоидаҳои грамматикии кам аст. Аксари калимаҳо хам намешаванд ва замони феълҳо бо истифода аз феълҳои ерирасон ишора карда мешаванд. Индонезия инчунин забони агглютинативӣ мебошад, ки дар он ба қисмҳои гуногуни нутқ суффиксҳо ва замимаҳои зиеде илова карда мешаванд. Ин забон фарқияти гендерӣ надорад ва се шакли асосии муроҷиат дорад.

Чӣ тавр забони индонезиро ба таври дурусттар омӯхтан мумкин аст?

1. Дарси хуби индонезиро гиред ва онро бодиққат омӯзед. Боварӣ ҳосил кунед, ки луғат, талаффуз ва пайванди феълҳои худро машқ кунед.
2. Ба қадри имкон дарси индонезия гиред. Он метавонад ба шумо дар омӯхтани грамматика ва талаффузи дуруст кӯмак расонад ва ба шумо имконият диҳад, ки бо забони модарӣ сӯҳбат кунед.
3. Барои беҳтар азхуд кардани забон филмҳо е намоишҳои телевизионии индонезияро тамошо кунед.
4. Мусиқӣ ва подкастҳои индонезияро гӯш кунед. Инро аз бароҳати хонаи худ кардан мумкин аст ва шумо бо забон беҳтар шинос мешавед.
5. Китобҳои индонезиро хонед. Ин як роҳи олии беҳтар кардани фаҳмиши хониш ва васеъ кардани луғати шумост.
6. Бо гӯяндагони индонезия сӯҳбат кунед. Агар имконпазир бошад, Ба Индонезия сафар кунед, то таҷрибаи ҳаяҷоновар дошта бошед ва имкониятҳои амалияро бо забонҳои модарӣ пайдо кунед.
7. Вақт аз вақт танаффус гиред. Омӯзиши ҳама гуна забон метавонад дилгиркунанда бошад, бинобар ин, вақте ки ба шумо лозим аст, танаффус гиред ва ҳангоми омӯзиш лаззат бурданро фаромӯш накунед!