Юнонӣ Африкаанс Тарҷума

Яке аз қадимтарин соҳаҳои забоншиносӣ буда, тарҷума аз забони юнонӣ дар тӯли асрҳо қисми муҳими муошират буд. Забони юнонӣ таърихи тӯлонӣ ва таъсири назаррас ба забонҳои муосир дорад, ки онро унсури муҳими муоширати байналмилалӣ месозад. Тарҷумонҳо аз забони юнонӣ дар бартараф кардани фарқияти байни фарҳангҳо ва таъмини тасвири дақиқи маънои матн нақши калидӣ доранд.

Тарҷума аз юнонӣ одатан аз юнони нав ба забони дигар сурат мегирад. Он инчунин яке аз забонҳои маъмултаринест, ки Дар Созмони Милали Муттаҳид ва дигар созмонҳои байналмилалӣ истифода мешавад. Дар натиҷа, талабот ба тарҷумонҳои юнонӣ афзоиш меебад.

Юнонӣ забони бениҳоят мураккаб буда, вариантҳои зиеди минтақавӣ ва таърихӣ дорад. Дар натиҷа, тарҷумонҳои ботаҷриба бояд калимаҳои дурустро интихоб кунанд, то маънои пешбинишудаи матнро дақиқ баен кунанд. Ғайр аз он, онҳо инчунин бояд аз эволютсияи истифодаи забони юнонӣ бохабар бошанд, то тарҷумаҳои онҳо мувофиқ ва пурмазмун боқӣ монанд.

Илова ба фаҳмидани нозукиҳои худи забон, тарҷумонҳо инчунин бояд бо ҷанбаҳои гуногуни фарҳангӣ, аз қабили жаргонҳо ва ибораҳо ошно бошанд, то оҳанг ва тобиши матни аслиро беҳтар баен кунанд. Вобаста аз контекст, баъзе калимаҳо метавонанд дар як забон нисбат ба забони дигар маънои тамоман дигар дошта бошанд.

Дар маҷмӯъ, тарҷумони хуб аз забони юнонӣ метавонад фарқи байни лоиҳаи муваффақи байналмилалӣ ва нофаҳмиҳои гаронарзишро фарқ кунад. Ҳангоми киро кардани тарҷумон, корхонаҳо бояд боварӣ ҳосил кунанд, ки онҳо бо мутахассиси ботаҷриба кор мекунанд, ки нозукиҳои забони юнонӣ ва инчунин ҳар гуна лаҳҷаҳои минтақавиро мефаҳмад.

Дар ниҳояти кор, тарҷума аз юнонӣ – дуруст иҷро карда мешавад – воситаи бениҳоят арзишманд барои муваффақ шудан дар иқтисоди ҷаҳонӣ мебошад. Бо шарики мувофиқ, корхонаҳо метавонанд итминон дошта бошанд, ки паеми онҳо дақиқ интиқол дода мешавад ва ба онҳо имкон медиҳад, ки фарқиятҳои фарҳангиро бартараф кунанд ва аз ҳамкории муассири байналмилалӣ баҳра баранд.

Кадом кишварҳо бо забони юнонӣ ҳарф мезананд?

Забони юнонӣ забони расмии Юнон ва Кипр аст. Он инчунин аз ҷониби ҷамоатҳои хурд дар Албания, Булғористон, Македонияи Шимолӣ, Руминия, Туркия ва Украина сухан меравад. Шумораи зиеди ҷамоатҳои муҳоҷирон ва диаспораҳо дар саросари ҷаҳон, аз ҷумла Иелоти Муттаҳида, Австралия ва Канада низ бо забони юнонӣ ҳарф мезананд.

Таърихи забони юнонӣ чист?

Забони юнонӣ таърихи тӯлонӣ ва бой дорад, ки дар давраи микенӣ (16001100 сол пеш аз милод) оғоз меебад, вақте ки он шакли аввали забони эллинӣ буд. Забони юнони қадим шохаи оилаи забонҳои ҳиндуаврупоӣ буд ва асоси ҳамаи забонҳои муосири аврупоӣ ҳисобида мешавад. Аввалин адабиети маъруф, ки бо забони юнони қадим навишта шудааст, тақрибан соли 776 пеш аз милод дар шакли шеър ва ҳикояҳо пайдо шуд. Дар давраи классикӣ (асрҳои 5-4 то милод) забони юнонӣ такмил дода шуд ва шакли классикии худро пайдо кард, ки асоси забони юнони муосир мебошад.
Забони юнонӣ дар ин е он шакл то асри 5 мелодӣ ҳарф мезад, вақте ки он дар аксари ҳолатҳо ба шакли демотикӣ гузашт, ки имрӯз ҳам ҳамчун забони расмии Юнон истифода мешавад. Дар давраи византия (4001453 солҳои мелодӣ) забони асосӣ дар империяи Шарқии Рим юнонӣ буд. Пас аз суқути империяи Византия забони юнонӣ давраи таназзулро аз сар гузаронд. Танҳо соли 1976 забони юнонӣ расман забони расмии кишвар гардид. Имрӯз, юнонӣ яке аз забонҳои маъмултарин дар Аврупо мебошад, ки тақрибан 15 миллион нафар бо он ҳарф мезананд.

Дар байни 5 нафаре, ки дар омӯзиши забони юнонӣ саҳми бештар гузоштаанд, кист?

1. Гомер падари забон ва адабиети юнонӣ ҳисобида мешавад, ки эпосҳои Илиада Ва Одиссея асарҳои асосии адабиети ғарбӣ мебошанд.
2. Ба платон-файласуфи қадим ворид кардани ғояҳо, калимаҳо ва истилоҳҳои нав ба забони юнонӣ нисбат дода мешавад.
3. Арасту - вай на танҳо дар бораи фалсафа ва илм бо забони юнонии худ бисер навиштааст, балки баъзеҳо боварӣ доранд, ки ӯ аввалин шахсе буд, ки ин забонро рамзгузорӣ кард.
4. Гиппократ, Ки Бо Номи Падари тиб маъруф аст, бо забони юнонӣ бисер менавишт ва ба истилоҳоти тиббӣ таъсири калон мерасонд.
5. Демосфен - ин сухангӯи бузург бо ҷидду ҷаҳд ба забони юнонӣ, аз ҷумла бисер нутқҳо, гардишҳои нутқ ва дигар асарҳо менавишт.

Сохтори забони юнонӣ чӣ гуна сохта шудааст?

Сохтори забони юнонӣ хеле тағйиребанда аст, яъне калимаҳо вобаста ба нақши онҳо дар ҷумла шакли худро иваз мекунанд. Масалан, исмҳо, сифатҳо ва ҷонишинҳо бояд барои нишон додани рақам, ҷинс ва феъл хам шаванд. Феълҳо ба маънои вақт, овоз ва кайфият пайваст мешаванд. Ғайр аз он, ҳиҷоҳо дар калимаҳо аксар вақт вобаста ба контексте, ки дар он пайдо мешаванд, тағироти гуногунро аз сар мегузаронанд.

Чӣ тавр забони юнониро ба таври дурусттар омӯхтан мумкин аст?

1. Курси хуби забони юнонӣ харед: курси хуби шиносоӣ бо забони юнонӣ ба шумо дар бораи забон тасаввуроти умумӣ медиҳад ва ба шумо асосҳои грамматика, талаффуз ва луғатро меомӯзонад.
2. Алифборо аз ед кунед: Омӯзиши алифбои юнонӣ қадами аввалини фаҳмидани калимаҳо ва ибораҳои юнонӣ мебошад. Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳам ҳарфҳои калон ва ҳам хурдро омӯзед ва талаффузро машқ кунед.
3. Калимаҳо ва гардишҳои маъмулро омӯзед: Кӯшиш кунед, ки баъзе аз гардишҳо ва ибораҳои маъмултарини юнониро интихоб кунед. Ин салом ва калимаҳои муфидро дар бар мегирад, ба монанди" салом"," хайр"," лутфан"," ташаккур"," ҳа "ва"не".
4. Мусиқии юнониро гӯш кунед: Гӯш кардани мусиқии юнонӣ метавонад ба шумо барои азхуд кардани талаффуз, ритм ва интонацияи забон кӯмак кунад. Он инчунин ба шумо роҳи органикии омӯзиши забонро медиҳад, зеро он шуморо бо сӯҳбатҳо ва ҳолатҳои воқеӣ шинос мекунад.
5. Бо забони модарӣ машқ кунед: агар шумо ба забони модарии юнонӣ дастрасӣ Дошта бошед, амалияи забон бо он хеле муҳим аст. Бо овози баланд гуфтан ва гуфтугӯ бо забони юнонӣ ба шумо имкон медиҳад, ки забонро зуд омӯзед ва хатогиҳои содиркардаатонро ислоҳ кунед.
6. Ба дарсҳои забон номнавис шавед: агар шумо ба забони модарии юнонӣ дастрасӣ Надошта бошед, номнавис шудан ба дарсҳои забон як роҳи олии омӯхтани забон аст. Шуморо одамоне иҳота мекунанд, ки дар як қаиқ бо шумо ҳастанд ва ин ба шумо имконият медиҳад, ки машқ кунед ва дар бораи забон саволҳо диҳед.
7. Адабиети юнониро хонед: Хондани адабиети классикӣ ва муосири юнонӣ ба шумо дар бораи забон фаҳмиш медиҳад ва ба шумо имкон медиҳад, ки нозукиҳои онро амиқтар фаҳмед.
8. Филмҳо ва намоишҳои телевизионии юнониро тамошо кунед: тамошои филмҳо ва намоишҳои телевизионии юнонӣ шуморо дар сӯҳбати ҳаррӯза бо забон шинос мекунад, то шумо фаҳмед, ки чӣ гуна сухан меравад.
9. Ба Юнон сафар Кунед: роҳи Беҳтарини омӯхтани забон ин ғарқ шудан ба фарҳанг ва муҳити атроф аст. Сафар ба Юнон ба Шумо имкон медиҳад, ки дар ҳаети ҳаррӯзаи худ бо забон машқ кунед ва бо лаҳҷаҳои минтақавӣ шинос шавед.

Африкаанс забонест, ки асосан Дар Африқои Ҷанубӣ, Намибия Ва Ботсвана тақрибан 7 миллион нафар ҳарф мезананд. Азбаски ин забон аз забони голландӣ сарчашма мегирад, он дорои бисер хусусиятҳои беназири худ мебошад, ки тарҷума ба забони англисиро душвор мегардонад.

Азбаски забон бо забони голландӣ зич алоқаманд аст, тарҷума ба африкаанс на танҳо иваз кардани як калима ба калимаи дигарро талаб мекунад, зеро нозукиҳо ва унсурҳои услубии зиеде мавҷуданд, ки бояд ба назар гирифта шаванд. Масалан, дар голландия ҷонишинҳои марбут ба ҷинси муайян истифода мешаванд, дар ҳоле ки африкаанс ин корро намекунад; ғайр аз он, дар голландия исмҳо бо ҳарфи калон навишта мешаванд, дар ҳоле ки африкаанс одатан ин корро намекунад.

Илова ба мураккабии тарҷумаи африқоӣ ба забони англисӣ, байни ду кишвар фарқиятҳои зиеди фарҳангӣ мавҷуданд, ки нозукӣ ва фаҳмишро талаб мекунанд. Танҳо бо дарки ин нозукиҳо тарҷумон метавонад маънои матни аслиро дарк кунад.

Ҳангоми тарҷума аз африкаанс истифодаи тарҷумони соҳибихтисос, ки бо ҳарду забон ва фарҳанг ошно аст, муҳим аст. Ин дақиқӣ ва инчунин мутобиқат ба талаботи қонунгузорӣ, ба монанди қонуни ҳуқуқи муаллифро кафолат медиҳад.

Барои онҳое, ки дар кор бо africaans нав ҳастанд, дониши ибтидоии забон барои таъмини дақиқии тарҷума зарур аст. Тарҷумони касбӣ бояд бо сохтори грамматикии забон, гардишҳои гуфтугӯӣ ва ибораҳо ошно бошад, танҳо чанде аз онҳоро номбар кунед.

Барои тарҷумаҳои мураккаб, ба монанди ҳуҷҷатҳои техникӣ е шартномаҳои ҳуқуқӣ, киро кардани як гурӯҳи тарҷумонҳо барои таъмини натиҷаҳои дақиқ ва пайваста муфид аст.

Раванди тарҷума ба африкаанс дар назари аввал метавонад мураккаб ба назар расад, аммо бо асбобҳо ва донишҳои дуруст онро бо осонии нисбӣ анҷом додан мумкин аст. Бо киро кардани тарҷумони касбӣ, ки ҳам забонҳои африқоӣ ва ҳам англисиро медонад, шумо дақиқӣ ва сифати тарҷумаҳои худро ба забони англисӣ таъмин хоҳед кард.

Кадом кишварҳо бо забони африқоӣ ҳарф мезананд?

Африкаанс асосан Дар Африқои Ҷанубӣ ва Намибия бо гурӯҳҳои хурди ноширон Дар Ботсвана, Зимбабве, Замбия ва Ангола сухан меравад. Он инчунин аз ҷониби қисми зиеди муҳоҷирон Дар Австралия, Иелоти Муттаҳида, Олмон ва Нидерландия сухан меронад.

Таърихи забони африкаанс чист?

Забони африкаанс таърихи тӯлонӣ ва мураккаб дорад. Ин забони африқои ҷанубӣ аст, ки аз забони голландӣ, ки аз ҷониби сокинони ширкати Ҳиндустони Шарқии Голландия дар қаламрави Он замон ҳамчун Мустамликаи Капи Голландия маъруф буд, таҳия шудааст. Он аз асри 17 сарчашма мегирад, вақте ки сокинони голландия дар Колонияи Кап голландияро ҳамчун забони муоширати худ истифода мебурданд. Он аз лаҳҷаҳои забони голландӣ, ки ин сокинон бо номи кейп-дач маъруфанд, ташаккул ефтааст. Дар он инчунин таъсири забонҳои малайӣ, португалӣ, олмонӣ, фаронсавӣ, кои ва банту мавҷуд аст.
Дар аввал ин забон "голландии кап "е"голландии Ошхона" номида мешуд. Он соли 1925 расман забони мустақил эътироф шуд. Рушди онро ба ду марҳила тақсим кардан мумкин аст: шакли шифоҳӣ ва шакли хаттӣ.
Дар марҳилаҳои аввали рушди худ, африкаанс бо мақоми пасти иҷтимоӣ алоқаманд буд ва ин ҳамчун нишонаи ҷаҳолат ба назар мерасид. Бо гузашти вақт, ин тағир ефт ва африкаанс ҳамчун забони баробарӣ ба назар мерасид, алахусус вақте ки онро ҳаракати зидди апартеид дар солҳои 1960 қабул кард.
Имрӯз, африкаансро дар Саросари Африқои Ҷанубӣ ва Намибия зиеда аз 16 миллион нафар ҳарф мезананд ва он яке аз 11 забони расмӣ (инчунин забони интихобӣ) Дар Африқои Ҷанубӣ мебошад. Берун аз Африқои Ҷанубӣ, ин забон дар Австралия, Иелоти Муттаҳида ва Белгия низ ҳарф мезанад. Ғайр аз он, забон аксар вақт бо истифода аз алифбои лотинӣ навишта мешавад, гарчанде ки баъзе муаллифон истифодаи имлои анъанавии голландияро афзалтар медонанд.

Дар байни 5 нафаре, ки дар омӯзиши забони африкаанс саҳми бештар гузоштаанд, кист?

1. Ян Кристиан Сматс (18701950): Ӯ як шахси барҷастаи давлатдори африқои ҷанубӣ буд, ки дар рушди адабиети африқоӣ ва маъмулгардонии забон дар ҳама ҷабҳаҳои ҳает нақши муҳим бозидааст.
2. С. Ж.Дю Туа (18471911): вай ҳамчун "падари африкаанс" барои саҳми назарраси худ дар ташаккули ин забон ҳамчун забони расмӣ дар Африқои Ҷанубӣ маъруф аст.
3. Д.Ф. Малан (18741959): Вай аввалин сарвазири Африқои Ҷанубӣ буд ва ба ӯ эътирофи расмии африкаанс ҳамчун забони расмӣ дар соли 1925 нисбат дода мешавад.
4. Т.Т. В. Мофокенг (18931973): ӯ педагог, шоир, нависанда ва сухангӯи маъруф буд, ки ба рушд ва пешбурди адабиет дар африкаанс кӯмак мекард.
5. К. П.Хугенхаут (19021972): вай яке аз пешравони адабиети африкаанс ҳисобида мешавад, зеро шеърҳо, пьесаҳо, ҳикояҳо ва романҳо навиштааст, ки ба адабиети муосир ба африкаанс таъсири сахт расондаанд.

Сохтори забони африкаанс чӣ гуна аст?

Забони африкаанс сохтори соддакардашуда ва росткунҷа дорад. Он аз забони голландӣ сарчашма мегирад ва бисер хусусиятҳои онро мубодила мекунад. Африкаанс ҷинси грамматикӣ надорад, танҳо ду замони феълиро истифода мебарад ва феълҳоро бо маҷмӯи асосии қолабҳо пайваст мекунад. Инчунин флексияҳо хеле каманд ва аксари калимаҳо барои ҳама ҳолатҳо ва рақамҳо шакли ягона доранд.

Чӣ тавр забони африкаансро ба таври дурусттар омӯхтан мумкин аст?

1. Аз шиносоӣ бо асосҳои грамматикаи африкаанс оғоз кунед. Бисер захираҳои онлайн мавҷуданд, ки дарсҳои грамматикаи муқаддимавӣ доранд е шумо метавонед китобҳо е дигар маводҳоро харед, ки ба шумо дар оғоз кӯмак мерасонанд.
2. Маҳорати гӯш кардани худро тавассути тамошои филмҳо, намоишҳои телевизионӣ ва барномаҳои радиоӣ дар африкаанс амалӣ кунед. Он метавонад ба шумо дар омӯхтани калимаҳо ва ибораҳои бештар ва талаффуз кӯмак кунад.
3. Китобҳо, рӯзномаҳо ва маҷаллаҳои дар африкаанс навишташударо хонед. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки дар бораи забон маълумоти бештар гиред ва бо грамматика ва талаффуз бароҳат шавед.
4. Ба гурӯҳи гуфтугӯӣ дар африкаанс ҳамроҳ шавед, то бо забонҳои модарӣ сӯҳбат кунед. Ин метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки ҳангоми муошират бо одамони дигар эътимоди бештар дошта бошед.
5. Кортҳо ва барномаҳоеро истифода баред, ки ба шумо дар омӯхтани калимаҳо ва ибораҳои нав кӯмак мерасонанд. Ин як роҳи олии пурра кардани дарсҳои мунтазами шумост.
6. Агар имконпазир бошад, ба курсҳои забономӯзӣ равед. Иштирок дар дарсҳои сохторӣ метавонад як роҳи олии беҳтар фаҳмидани забон ва амалия бо дигар донишҷӯен бошад.